Јапанска китоловска индустрија, која жели да се искупи за тежак терет кривице за континуирано истребљење китова, али не жели ни на који начин да промени статус кво (читај: престани да убијаш китове, чиме је елиминисала саму потребу да доживи ово осећање кривице), сматрала је кориснијим да почне да манипулише будизмом како би остварила своје сумњиве циљеве. Мислим на ону велику погребну церемонију која је недавно одржана у једном од зен храмова у Јапану. Поред низа владиних званичника, као и руководства и обичних радника једне од највећих корпорација у Јапану, овом догађају је присуствовао и дописник америчког листа Балтиморе Сун, који је о ономе што је видео написао следећи извештај:
„Зен храм је био простран изнутра, богато опремљен и остављао је утисак да је веома напредан. Повод састанка било је одржавање парастоса за душе 15 погинулих, који су у протекле три године дали своје животе за просперитет јапанског народа.
Ожалошћени су седели у строгом складу са хијерархијом, вођени службеним положајем у друштву коме су сви припадали. Двадесетак људи – мушких лидера и позваних државних службеника, обучених у свечана одела – седело је на клупама које су се налазиле на уздигнутом подијуму, непосредно испред олтара. Остали, око сто осамдесет на броју, углавном мушкарци без јакни, и мала група младих жена седела је прекрштених ногу на струњачама са обе стране подијума.
Уз звуке гонга, свештеници су ушли у храм и сместили се према олтару. Ударали су у огроман бубањ. Један од мушкараца у оделима је устао и поздравио гомилу.
Првосвештеник, обучен у канаринско жуту хаљину и обријане главе, отпоче молитву: „Ослободите душе њихове од муке. Пустите их да пређу на другу обалу и постану Савршени Буде.” Тада су сви свештеници почели да рецитују једну од сутри углас и распеваним гласом. Ово је трајало прилично дуго и произвело је неку врсту хипнотичког ефекта.
Када се појање завршило, сви присутни су, редом, у паровима прилазили олтару да каде.
На крају обреда приношења, поглавар је то резимирао кратким напоменом: „Веома сам поласкан што сте изабрали наш храм за ову службу. У војсци сам често јео месо китова и осећам посебну везу са овим животињама.
Његово спомињање китова није била резерва, јер су читаву услугу организовали запослени у највећој јапанској китоловској корпорацији. 15 душа за које су се молили биле су душе китова које су убили."
Новинар даље описује колико су китоловци изненађени и згрожени критикама које добијају из иностранства, посебно из Сједињених Држава, које их приказују као „окрутна и бездушна створења која беспотребно одузимају животе неким од најплеменитијих животиња на планети. ” Аутор наводи речи капетана китоловске шкуне, који се присећа шта тачно „Америчке окупационе власти су, одмах после Другог светског рата, наредиле да се пошаљу рибарски чамци у лов на китове како би се поражена земља спасла од глади“.
Сада када Јапанци више нису у опасности од потхрањености, њихов унос животињских протеина је и даље упола мањи него у Сједињеним Државама, а месо китова се често укључује у школске ручкове. Један бивши харпунџија рекао је новинару следеће:
„Једноставно не могу да разумем аргументе противника китолова. На крају крајева, ово је исто као и убијање краве, пилетине или рибе у сврху накнадне конзумације. Да су се китови понашали као краве или свиње пре него што су угинули, правећи велику буку, никада не бих могао да их упуцам. С друге стране, китови прихватају смрт без звука, као рибе.”
Писац закључује свој чланак следећим запажањем:
Њихова (китоловска) осетљивост може изненадити поприличан број активиста који се залажу за забрану лова на китове. Инаи је, на пример, убио више од седам хиљада китова за своје двадесет четири године као харпунџија. Једног дана је видео како се брижна мајка, која је имала прилику да сама побегне, намерно вратила у опасну зону како би заронила, одузела своје споро младунче и тако га спасила. Био је толико дирнут оним што је видео да, према његовим речима, није могао да повуче окидач.
Ова служба у манастиру на први поглед личи на искрен покушај тражења опроштаја од „невино убијених” китова, својеврсну „сузу покајања”. Међутим, чињенице говоре сасвим другачије. Као што већ знамо, прва заповест забрањује хотимично одузимање живота. Дакле, ово важи и за риболов (и у виду спортског риболова и као занат), којим је будистима забрањено да се баве. Месаре, кољаче и ловце Буда сврстава у исту категорију као и рибаре. Компанија за лов на китове – да прибегне услугама будистичког свештенства и храмова како би створила привид неке врсте верског покровитељства за своје искрено антибудистичке акције, а њени запослени – да се обрате Буди са молитвом за ослобођење од мучење душа китова које су они убили (овим убиством, потпуно занемарујући само Будино учење) као да је тинејџер који је брутално убио оба његова родитеља тражио од суда да му покаже попустљивост на основу тога што је сироче .
Др ДТ Сузуки, познати будистички филозоф, слаже се са овим ставом. У својој књизи Ланац саосећања, он осуђује лицемерје оних који прво беспотребно, сурово убијају, а затим налажу будистичке парастосе за покој душа својих жртава. Он пише:
„Будисти певају сутре и пале тамјан након што су ова створења већ убијена, и кажу да на тај начин умирују душе животиња које су погубили. Тако, одлучују, сви су задовољни, а ствар се може сматрати завршеном. Али можемо ли озбиљно мислити да је то решење проблема и да наша савест може да почива на томе? …Љубав и саосећање живе у срцима свих бића која насељавају универзум. Зашто само човек користи своје такозвано „знање“ да задовољи своје себичне страсти, а онда покушава да оправда своја дела тако софистицираним лицемерјем? ...будисти би требало да настоје да науче све остале саосећању према свим живим бићима - саосећању, које је основа њихове религије..."
Да ова церемонија у храму није лицемерна представа, већ чин истинске будистичке побожности, китоловци и запослени у компанији морали би да се покају због кршења прве заповести, којих је безброј, моле се Каннону, бодисатви саосећање, тражећи од ње опроштај за њихова дела, и заклињу се од сада да неће убијати невина створења. Читаоцу не треба објашњавати да се ништа од овога у пракси не дешава. Што се тиче оних будистичких свештеника који изнајмљују себе и свој храм за ову глупост, без сумње мотивисани очекивањем значајне донације од китоловске компаније, онда сама чињеница њиховог постојања елоквентно сведочи о декадентном стању у коме се данас налази јапански будизам.
У послератним годинама, Јапан је несумњиво био сиромашна и гладна земља, а околности тог времена и даље су могле да покушају да оправдају неограничену борбу китова за месо. Вођене управо овим разматрањима, америчке окупационе власти су инсистирале на развоју китоловске флоте. Данас када Јапан је једна од најбогатијих земаља на свету, са бруто националним производом у слободном свету на другом месту иза Сједињених Држава., овакво стање се више не може толерисати.
Између осталог, месо китова више не игра значајну улогу у исхрани Јапанаца коју му приписује аутор чланка. Према најновијим подацима, просечан Јапанац добија само три десетине процента својих протеина из меса китова.
Када сам живео у Јапану послератних година, па чак и раних педесетих, само најсиромашнији људи су куповали јефтину куџиру – месо китова. Мало људи га заиста воли – већина Јапанаца не воли ово претерано масно месо. Сада када су благодети „јапанског економског чуда“ допрле до обичних јапанских радника, уздижући их у ред најплаћенијих радника на свету, разумно је претпоставити да и они више воле да једу рафинираније месне производе него злогласно месо кујире. У ствари, јапанска потрошња меса порасла је до тако екстремне висине да је, према посматрачима, Јапан по овом показатељу данас други након Сједињених Држава.
Тужна истина је да ових дана Јапанци и Руси настављају, игноришући протесте светске заједнице, да истребљују китове углавном зарад добијања нуспроизвода који се користе у производњи крема за ципеле, козметике, ђубрива, хране за кућне љубимце, индустрије масти и други производи. , који се, без изузетка, може добити и на други начин.
Све горе наведено ни на који начин не оправдава превелику количину животињских протеина коју конзумирају Американци, као и чињенице које су уследиле о масакру свиња, крава и живине које служе овим цифрама потрошње. Само желим да скренем пажњу читаоцу да ниједна од ових животиња не припада угроженим врстама, док Китови су на ивици изумирања!
Добро је познато да су китови високо развијени морски сисари, без сумње много мање агресивни и крволочни од људи. Сами китоловци признају да су у свом односу према потомству китови потпуно попут људи. Како онда јапански китоловци могу да тврде да се китови у свему понашају као рибе?
Још важнија у овом контексту је чињеница да уз интелигенцију, китови имају и високо развијен нервни систем, осуђујући их на способност да искусе читав спектар физичке патње и бола. Покушајте да замислите како је то када вам харпун пукне у унутрашњости! С тим у вези, сведочење др ГР Лили, лекара који је радио за британску китоловску флоту у Јужним морима:
„До данас, лов на китове користи древни и варварски метод у својој окрутности... У једном случају који сам случајно приметио, требало је пет сати и девет харпуна да убије женку плавог кита, која је такође била у касној фази трудноће".
Или замислите како се осећају делфини, чија је судбина да буду пребијени до смрти штаповима, јер је тако уобичајено да се с њима носе јапански рибари. Недавне фотографије у штампи снимиле су рибаре како на хиљаде кољу ове високо напредне сисаре и поново бацају њихове лешеве у огромне машине за млевење меса не за људску исхрану, већ за сточну храну и ђубриво! Оно што масакр делфина чини посебно одвратним је светски прихваћена чињеница да су ова јединствена створења одувек имала посебну везу са људима. Кроз векове до нас допиру легенде о томе како су делфини спасавали човека у невољи.
Жак Кусто је снимио како делфини у Мауританији и Африци доносе рибу људима, а природњак Том Герет говори о амазонским племенима која су остварила такву симбиозу са делфинима да их штите од пирана и других опасности. Фолклор, легенде, песме и легенде многих народа света величају „духовност и доброту“; ова створења. Аристотел је написао да се „ова створења одликују племенитом моћи родитељске бриге. Грчки песник Опиан је у својим стиховима анатемисао оне који су дигли руке на делфина:
Лов на делфине је одвратан. Онај ко их намерно убије, Нема више права да се молитвом обраћа боговима, Они неће прихватити његове понуде, Побеснели овим злочином. Његов додир само ће оскврнити олтар, Својим присуством дискредитовати Све оне који су приморани да деле склониште са њим. Како је боговима одвратно убиство човека, Па осуђујуће гледају са својих врхова На оне који делфинима убијају – Владаре дубина мора.