Апологети једења меса често у прилог својим ставовима наводе аргумент да је човек, са биолошке тачке гледишта, животиња, једећи друге животиње делује само на природан начин и у складу са законима природе. Дакле, у дивљини, многе животиње су принуђене да једу свог комшију - опстанак неких врста захтева смрт других. Они који овако размишљају заборављају једну једноставну истину: грабежљивци месождери могу да преживе само једући друге животиње, јер им структура њиховог дигестивног система не оставља други избор. Човек може, и у исто време веома успешно, да не једе месо других створења. Тешко да ће се неко расправљати са чињеницом да је данас човек нека врста „предатора“, најокрутнијег и најкрвожеднијег који је икада постојао на земљи.
Нико се не може поредити са његовим зверствима према животињама, које уништава не само ради хране, већ и ради забаве или зараде. Ко је још од грабљиваца крив за толика немилосрдна убиства и масовно истребљење сопствене браће које траје до данас, са чиме се могу упоредити зверства човека у односу на представнике људског рода? Истовремено, човек се несумњиво разликује од других животиња по снази ума, вечној жељи за самоусавршавањем, осећању правде и саосећању.
Тако смо поносни на нашу способност да доносимо етичке одлуке и преузимамо моралну одговорност за сопствене поступке. Трудећи се да заштитимо слабе и беспомоћне од насиља и агресије јаких и немилосрдних, усвајамо законе да свако ко намерно одузме живот особи (осим у случајевима самоодбране и заштите интереса државе) мора да страда. строга казна, често повезана са лишавањем живота. У нашем људском друштву одбацујемо, или желимо да верујемо да одбацујемо, опаки принцип „Јаки је увек у праву“. Али када је реч не о личности, већ о нашој мањој браћи, посебно о онима на чијем месу или кожи имамо очи или на чијим организмима желимо да изведемо смртоносни експеримент, ми их чисте савести експлоатишемо и мучимо, правдајући своје зверства са циничном изјавом: „Зато што је интелект ових створења инфериорнији од нашег, а појам добра и зла им је стран – они су немоћни.
Ако се у одлучивању о питању живота и смрти, било људског или било којег другог, руководимо само разматрањима степена интелектуалног развоја појединца, онда, попут нациста, можемо храбро стати на крај и једном и другом слабоумном. стари људи и ментално ретардирани у исто време. На крају крајева, морате признати да су многе животиње много интелигентније, способне за адекватне реакције и потпуну комуникацију са представницима свог света, него ментално хендикепирани појединац који пати од потпуног идиотизма. Упитна је и способност такве особе да се увек придржава норми општеприхваћеног морала и морала. Такође, по аналогији, можете покушати да замислите следећи сценарио: нека ванземаљска цивилизација, која је на вишем нивоу развоја од људског, извршила је инвазију на нашу планету. Да ли би било морално оправдано да нас убијају и прождиру само на основу тога што је наш интелект инфериорнији од њиховог и што им се свиђа наше месо?
Како год било, етички беспрекоран критеријум овде не би требало да буде рационалност живог бића, не његова способност или неспособност да доноси етички исправне одлуке и моралне пресуде, већ његова способност да доживљава бол, пати физички и емоционално. Без сумње, животиње су у стању да у потпуности искусе патњу – оне нису објекти материјалног света. Животиње су у стању да искусе горчину усамљености, буду тужне, доживе страх. Када се нешто деси њиховом потомству, њихову душевну муку је тешко описати, а у случају опасности која им прети, држе се за живот не мање од човека. Разговор о могућности безболног и хуманог убијања животиња је само празна прича. За ужас који доживе у кланици иу транспорту увек ће бити места, а да не говоримо о томе да жигосање, кастрација, одсецање рогова и друге страшне ствари које човек чини у процесу узгоја стоке неће нигде да оде.
Запитајмо се коначно, искрено, да ли смо спремни, здрави и у најбољим годинама, да кротко прихватимо насилну смрт са образложењем да ће то бити учињено брзо и безболно? Да ли уопште имамо право да одузимамо животе живим бићима када то не захтевају највиши циљеви друштва и то се не ради из саосећања и хуманости? Како се усуђујемо да проглашавамо своју урођену љубав према правди када, по хиру наших стомака, сваког дана хладнокрвно осуђујемо стотине хиљада беспомоћних животиња на страшну смрт, не осећајући ни најмање кајање, не допуштајући ни помисао да би неко требало бити за то. кажњен. Замислите колико је тежак терет те негативне карме коју човечанство наставља да гомила својим суровим делима, какво незавидно наслеђе пуно насиља и језивог ужаса остављамо за будућност!