Која је разлика између женског приступа задовољству и мушког? Да ли је могуће имати сексуалне односе без пенетрације? У којој мери структура нашег тела утиче на нашу машту? Сексолог Ален Ерил и психоаналитичарка Софи Кадален покушавају да открију.
Сексолог Ален Херил верује да жене почињу да изражавају своју еротичност мало по мало... али то раде по мушким правилима. Психоаналитичарка Софи Кадален другачије формулише одговор: еротика је место где нестају границе између полова... А у спору се, као што знате, рађа истина.
Психологије: Да ли се женска еротика разликује од мушке?
Софи Кадален: Не бих издвајао конкретну женску еротику, чије би црте биле карактеристичне за сваку жену. Али у исто време знам поуздано: постоје тренуци који се могу доживети само као жена. А то није исто што и бити мушкарац. Та разлика нас пре свега занима. Узимамо у обзир, упркос многим предрасудама, да бисмо разумели: шта су мушкарац и жена? шта очекујемо једно од другог сексуално? која је наша жеља и начин забаве? Али пре него што одговоримо на ова питања, морамо узети у обзир три фактора: еру у којој живимо, време у коме смо одрасли и историју односа између мушкараца и жена до данашњих дана.
Ален Ерил: Хајде да покушамо да дефинишемо еротику. Хоћемо ли било који извор сексуалног узбуђења назвати еротским? Или шта нас шокира, изазива унутрашњу топлоту? Са овом речју су повезане и фантазије и задовољство... За мене је еротика идеја жеље, која се представља кроз слике. Дакле, пре него што говоримо о женској еротици, треба се запитати да ли постоје одређене женске слике. И ту се слажем са Софи: нема женске еротике ван историје жена и њиховог места у друштву. Наравно, постоји нешто трајно. Али данас не знамо тачно које особине имамо мушке, а које женске, у чему је наша разлика и сличност, које су наше жеље — опет, мушке и женске. Све ово је веома интересантно јер нас тера да себи постављамо питања.
Међутим, ако погледамо, на пример, порнографске сајтове, чини нам се да постоји огромна разлика између мушких и женских фантазија…
СК: Стога је важно да се сетимо доба из којег смо дошли. Мислим да је од када је настао концепт еротике, позиција жене увек била одбрамбена. Још увек се кријемо иза — најчешће несвесно — таквих идеја о женствености које нам ускраћују приступ одређеним сликама. Узмимо за пример порнографију. Ако занемаримо многе предрасуде и одбрамбене реакције, брзо ће постати јасно да је многи мушкарци не воле, иако тврде супротно, а жене је, напротив, воле, али то пажљиво крију. У нашој ери, жене доживљавају ужасан несклад између своје праве сексуалности и њеног изражавања. Још увек постоји велики јаз између слободе коју траже и онога што заиста осећају и стално себи забрањују.
Да ли то значи да су жене и даље жртве гледишта мушкараца и друштва у целини? Да ли ће заиста сакрити своје фантазије, жеље и никада их не претворити у стварност?
СК: Одбијам термин „жртва“ јер сматрам да су и саме жене укључене у ово. Када сам почео да проучавам еротску књижевност, открио сам једну занимљивост: верујемо да је то мушка књижевност, а истовремено очекујемо — од себе или од аутора — женски изглед. Па, на пример, суровост је мушки квалитет. И тако сам приметио да жене које пишу такве књиге такође желе да искусе суровост својствену мушком полном органу. У томе се жене не разликују од мушкараца.
АЕ: Оно што ми називамо порнографијом је ово: један субјект своју жељу усмерава на другог субјекта, сводећи га на ранг објекта. У овом случају мушкарац је најчешће субјект, а жена објекат. Зато порнографију повезујемо са мушким квалитетима. Али ако узмемо чињенице у контексту времена, приметићемо да се женска сексуалност појавила тек 1969. године, када су се појавиле контрацепцијске пилуле, а са њима и ново схватање телесних односа, сексуалности и задовољства. Ово је било недавно. Наравно, увек су постојале тако истакнуте женске фигуре као што је Лоуисе Лабе.1, Цолетте2 или Лу Андреас-Саломе3који су се залагали за своју сексуалност, али за већину жена све је тек почело. Тешко нам је да дефинишемо женску еротику јер још увек не знамо шта је то. Сада покушавамо да то дефинишемо, али у почетку корачамо путем већ поплочаним правилима мушке еротике: копирамо их, преправљамо, полазимо од њих. Изузетак су, можда, само лезбејске везе.
СК: Не могу да се сложим са тобом у вези са мушким правилима. Наравно, ово је историја односа између субјекта и објекта. То је оно што је сексуалност, сексуалне фантазије: сви смо ми субјект и објекат редом. Али то не значи да је све изграђено по мушким правилима.
Непотребно је рећи да смо различити: женско тело је дизајнирано да прима, мушко — да продире. Да ли ово игра улогу у структури еротике?
СК: Можете променити све. Сетите се слике зубате вагине: мушкарац је беспомоћан, његов пенис је у власти жене, она може да га одгризе. Усправан члан изгледа нападачки, али је и главна рањивост мушкарца. И никако не сањају све жене о пирсингу: у еротици је све помешано.
АЕ: Смисао еротике је да у нашој машти и креативности сексуални чин као такав заменимо тренутком сексуалности. Ово подручје, које је од памтивека било мушко, сада овладавају женама: некад се понашају као мушкарци, некад против мушкараца. Морамо дати слободу својој жељи за различитошћу како бисмо прихватили шок који нам може донети нешто што није ни потпуно мушко ни потпуно женско. Ово је почетак истинске слободе.
Смисао еротике је да у нашој машти и креативности сексуални чин као такав заменимо тренутком сексуалности.
СК: Слажем се са вама у вези маште и креативности. Еротика није само игра која води ка продору. Продор није сам себи циљ. Еротика је све што играмо до врхунца, са или без продора.
АЕ: Када сам студирао сексологију, говорили су нам о циклусима сексуалности: жеља, предигра, пенетрација, оргазам... и цигарета (смех). Разлика између мушкарца и жене посебно је изражена након оргазма: жена је одмах способна за следећи. Ту се крије еротика: у овој представи постоји нешто као ред да се настави. Ово је изазов за нас мушкарце: ући у сексуални простор где пенетрација и ејакулација уопште не значе завршетак. Иначе, на пријему често чујем ово питање: да ли се сексуални односи без пенетрације могу назвати стварно сексуалним односима?
СК: Многе жене такође постављају ово питање. Слажем се са тобом око дефиниције еротике: она настаје изнутра, долази из маште, док порнографија делује механички, не остављајући места несвесном.
АЕ: Порнографија је оно што нас доводи до меса, до трења слузокоже једне о другу. Не живимо у хипереротском, већ у хипер-порнографском друштву. Људи траже начин који би омогућио да сексуалност делује механички. Ово доприноси не еротици, већ узбуђењу. А то није тачно, јер тада сами себе убеђујемо да смо срећни у сексуалној области. Али ово више није хедонизам, већ грозница, понекад болна, често трауматична.
СК: Узбуђење које се сукобљава са постигнућем. Морамо да „дођемо до...” Пред очима имамо, с једне стране, масу слика, концепата, рецепта, а с друге крајњи конзервативизам. Чини ми се да еротика клизи између ове две крајности.
АЕ: Еротика ће увек наћи начин да се изрази, јер је њена основа наш либидо. Када је уметницима током инквизиције било забрањено да сликају нага тела, они су на крајње еротичан начин приказивали Христа распетог.
СК: Али цензура је свеприсутна јер је носимо у себи. Еротика се увек нађе тамо где је или забрањена или се сматра непристојном. Чини се да је данас све дозвољено? Наша еротика ће наћи свој пут у сваку пукотину и изронити у тренутку када је најмање очекујемо. На погрешном месту, у погрешно време, са погрешном особом... Еротизам се рађа из кршења наших несвесних инхибиција.
АЕ: Када говоримо о детаљима, увек се дотичемо области блиско повезане са еротиком. На пример, помињем једро на хоризонту, и сви разумеју да је реч о броду. Ова способност помаже нашем погледу, почевши од детаља, да довршимо нешто у целини. Можда је то суштинска разлика између еротике и порнографије: прва само наговештава, друга нуди отворено, на груб начин. У порнографији нема радозналости.
1 Луиз Лабе, 1522–1566, француска песникиња, водила је отворен начин живота, угостила је писце, музичаре и уметнике у својој кући.
2 Колет (Сидони-Габриелле Цолетте), 1873–1954, била је француска књижевница, позната и по слободи морала и многим љубавним везама са женама и мушкарцима. Витез Ордена Легије части.
3 Лу Андреас-Саломе, Луиз Густавовна Саломе (Лоу Андреас-Саломе), 1861‒1937, ћерка генерала руске службе Густава фон Саломе, писац и филозоф, пријатељ и инспиратор Фридриха Ничеа, Сигмунда Фројда и Рајнер-Марије Рилкеа.