У овом поглављу, предмет нашег разматрања биће омиљена места за шетње деце и догађаји који се тамо одвијају. Први циљ наше истраживачке туре биће тобогани.
Скијање са планине је традиционална руска зимска забава која се до данас трајно очувала у животу деце, али је, нажалост, скоро нестала као вид забаве за одрасле. Из века у век догађаји на слајдовима се репродукују за сваку нову генерацију. Њихови учесници стичу драгоцено, по много чему — јединствено искуство, које вреди детаљније погледати. Уосталом, ледени тобогани су једно од оних места где се формира етнокултурна специфичност моторичког понашања деце, о чему ћемо говорити на крају овог поглавља.
На срећу, савремени руски човек, чије је детињство протекло на местима где влада права снежна зима (а ово је скоро цела територија данашње Русије), још увек зна какви би тобогани требало да буду. Клаузула о „још“ није случајна: на пример, у великом културном граду Санкт Петербургу, где ја живим, скијање на уобичајеном леденом тобогану, тако познато старијој генерацији, више није доступно деци у многим областима . Зашто је то? Овде, уз уздах, можемо рећи да сумњиве користи од цивилизације замењују старе добре слајдове. Зато бих желео да почнем са њиховим детаљним описом, који ће онда помоћи да се разумеју психолошке замршености понашања деце док скијају са ледених планина.
Природна верзија тобогана су природне падине, довољно високе и завејане тако да се погодан спуст може напунити водом и претворити у залеђени пут који глатко прелази на равну површину. Најчешће се такви спусти у граду праве у парковима, на обалама замрзнутих бара и река.
У двориштима и на игралиштима за децу се праве тобогани са вештачким ледом. Обично су то дрвени објекти са мердевинама и оградама, платформом на врху и мање или више стрмим и дугим спустом на другој страни, која је у блиском контакту са тлом испод. Брижни одрасли, са почетком правог хладног времена, напуне овај спуст водом тако да се од њега протеже прилично дугачак и широк ледени пут још даље уз земљу. Добар власник увек води рачуна да површина спуста буде без рупа и равномерно попуњена, без ћелавих тачака на залеђеној површини.
Такође треба проверити глаткоћу преласка са спуштања на тло. Настоје да ролна леда на њеној површини буде глатка и дуга. Правилно пуњење леденог тобогана је уметност: захтева и вештину, талент и бригу о људима који ће га возити.
Да бисмо посматрали понашање деце на леденим и снежним планинама, најбоље нам је да одемо у недељу у неки од петербуршких паркова, на пример, у Тауриду. Ту ћемо наћи неколико згодних природних падина — доста високих, умерено стрмих, са набијеним снегом и добро попуњеним залеђеним падинама са дугим и широким тутњавом на крају. Тамо је увек заузето. Деца су различитог пола, различитог узраста, различитих карактера: неко на скијама, неко са санкама (на снежним стазама), али пре свега — на сопственим ногама или са шперплочом, картоном, другим подлогама. доле на леђима — ови теже леденом брду . Одрасле пратње обично стоје на планини, смрзавају се, а деца јуре горе-доле, и вруће им је.
Само брдо је једноставно и непроменљиво, за све исто: залеђени пут, стрмо се спуштајући, простире се пред свима који га желе — само позива. Можете брзо научити својства тобогана: након што се неколико пута померите надоле, особа је у стању да то прилично добро осети. Сви догађаји на брду даље зависе од самих јахача. Родитељи су мало укључени у овај процес. Догађаје креирају деца у складу са својим потребама и жељама, које су изненађујуће индивидуалне, упркос чињеници да споља сви раде исто. Шема радњи је иста за све: након што сачека свој ред (има пуно људи, а увек је неко већ на врху на почетку спуштања), дете се на тренутак заледи, а затим склизне доле. на неки начин, покушавајући да стигне до самог краја ледене тутњаве, окреће се и нарочито жустро поново почиње да се пење уз брдо. Све се то понавља безброј пута, али жар деце не јењава. Главни интерес за догађаје за дете су задаци које сам себи поставља и методе које је измислио за њихово спровођење. Али у оквиру ових задатака дете увек узима у обзир две константне компоненте: клизавост површине и брзину спуштања.
Спуштање са ледене планине увек је клизање, било на ногама или на задњици. Клизање даје веома посебан доживљај директног динамичког контакта тела са земљом, а не као уобичајени осећаји при ходању, стајању и седењу. Човек који клизи стрмим залеђеним путем осећа и најмање промене терена, безначајне рупе и неравнине оним делом тела који је у директном контакту са земљом (стопалама, леђима, леђима). Одјекује по целом телу, одређујући његову стабилност и чини да се осети мноштво телесних зглобова и сложена структура целокупне наше телесне економије. Силазак са ледене планине ногама, леђима, леђима је увек директна, акутна осећања човека, продужена у времену интеракција сопственог тела са месом земље — вечни ослонац свега што се креће.
Оваква искуства су била веома жива и значајна у раном периоду живота, када је дете тек учило да пузи, стоји и хода. Они обично постају досадни касније у животу јер седење, стајање и ходање постају аутоматски и без свесне контроле. Међутим, смањење свести не умањује дубоко значење пуног контакта нашег тела са тлом под нашим ногама. У психотерапијској пракси је добро познато да квалитет овог контакта одређује човекову „утемељеност“ у стварности: нормалну размену енергије са околином, правилно држање и ход, али што је најважније, „укорењеност“ човека у животу, његову независност, снагу темеља на коме почива. личности. Уосталом, није случајно што кажу: „Има земљу под ногама!“ Испоставља се да се овај израз мора разумети не само фигуративно, већ иу буквалном смислу речи. Људи са озбиљним проблемима личности повезаним са недостатком контакта заиста не газе целим стопалом на земљу. На пример, имају несвесну тенденцију да пребацују своју телесну тежину на прсте и да се не ослањају правилно на пете. Стога су у телесно оријентисаној психотерапији развијене многе практичне методе за успостављање контаката између човека и света кроз живљење — и свест о контакту свог тела са разним врстама ослонаца, а пре свега са тлом под ногама.
С тим у вези, ходање низ ледени тобоган је идеалан вид природног тренинга који савршено јача доње удове физички и помаже човеку да осети гаму разних искустава на тему како да остане на ногама у животу. Заиста, не можете сићи низ планину на прстима. У наставку ћемо то размотрити на живим примерима. А сада, да бисмо употпунили психофизиолошку слику, треба додати да је јахање са ледених планина на стопалима превенција стагнације у доњем делу тела, јер у овом случају долази до активног ослобађања енергије кроз ноге. За савремене људе ово је веома важно због сталног седења, неактивности, смањења запремине ходања. (Конкретизујући мисао, можемо рећи да је ово превенција циста јајника и миома материце код жена и аденома простате код мушкараца. Као што знате, наше време је обележено наглим порастом ових болести.)
Деца користе три основна начина да склизну низ ледени тобоган, што одговара растућем степену савршенства. Најједноставнији (тако возе малишани) је на леђима, други, прелазни, је чучањ (ово је већ на ногама, али још у ниском положају да не падне високо) и трећи, одговарајући вишој класи, је на ногама, као што би требало да буду у стању да млађи ученици. У ствари, спустити се низ брдо на ногама — то је, у схватању деце, стварно се спустити низ брдо. У оквиру ова три начина, постоје многе варијације које се могу видети у перформансама деце која се возе на тобогану.
Ево четворо или петогодишњака. Већ клиже без помоћи мајке. Овој трогодишњој деци обично помажу мајке да равномерно седе на простирци и нежно их гурају одозго у леђа да започну покрет. Овај све ради сам. Клизи право на задњицу, нема постељину, али су му руке заузете. Пењући се уз брдо, пажљиво носи у рукама велики комад залеђеног снега. Сачекавши да дође на ред горе, дете концентрисано седа на лед, гледа око себе, притискајући комад снега на стомак, скупља храброст и… пушта снег да се котрља испред себе. Поглед на комад у покрету, који му утире пут и дозива га, смирује бебу. Одгурне се и исели се после. На дну подиже свог сапутника и задовољан трчи горе, где се све методички опет понавља.
Као што видимо, ово дете је „почетник“. Он живи саму идеју о самоспуштању: како је котрљати се? Како је вама? Пример старијих другова није довољно инспиративан — они су другачији. Клинац се осећа усамљено и потребан му је јасан модел понашања. Комад залеђеног снега, који је дете донело и гурнуло испред себе, игра улогу одвојене честице „ја“ самог детета и његово кретање му поставља образац деловања. Ако старије дете, припремајући се за спуштање, у мислима размишља како ће се померити доле, онда мали треба да то види својим очима, користећи пример кретања предмета са којим има унутрашњу везу као "ово је моје".
Деца од седам или осам година течно познају вештину јахања на леђима. Знају шта да ставе испод да би било добро клизање: воле шперплочу, комаде дебелог картона, али цене и могућност да се иселе, седећи на некој занимљивој ствари (кутија за флаше, умиваоник итд.), која компликује задатак и претвара спуштање у игру. Искусна деца добро познају ситуацију: умеју да се снажно одгурну на врху, постигну максимално убрзање при спуштању и да се котрљају веома далеко. Они тада или брзо могу да се подигну, подигнувши своју постељину и уступе место деци која јуре за њима, или могу сликовито да легну ниже како би фиксирали последњи тренутак спуштања и уживали у стању мировања у потпуности.
Деца која клизе доле на леђима осећају се безбедно - немају где да падну. Они уживају у телесним сензацијама контакта са површином леда, клизања и брзине, па чак и покушавају да изоштре ове сензације. На пример, повећавају површину телесног контакта када се котрљају на стомак, на леђа са испруженим рукама и ногама, или доле са другом децом организују „гомила и мали“, а затим настављају да се ваљају у снегу, већ напустили залеђену стазу.
Дете чини све да максимално оживи осећање својих телесних граница, да чулно живи присуство себе у свом телу, да осети своје животно-телесно биће и — да се томе радује. Искуство интегритета „ја“ увек испуњава човека енергијом и радошћу. Није узалуд одрасла особа увек запањена посебном живахношћу којом деца скачу испод и поново јуре уз брдо.
Овде би било прикладно подсетити се да је у руској народној култури спуштање низ планину одувек било повезано са идејом стицања и убрзања тока виталних сила како у човеку тако и у земљи са којом комуницира. Због тога су током зимских календарских празника људи свих узраста покушавали да се спусте низ планину. Деци је била потребна жива енергија за раст, младенцима за успешан почетак заједничког живота, а старима за његов наставак. Веровало се да ће старац, ако на Масленицу напусти планину, живети до следећег Ускрса.
У народној традицији се тврдило да ваљање људи са планина такође делује активирајуће на земљу — то се звало „буђење земље“: ваљајући народ је буде, буди у њој животворни. енергија надолазећег пролећа.
Са седам-осам година дете научи да клизи низ ледену планину на ногама, а до девете или десете обично то зна добро — може да се креће низ „тешке“ планине, високе , са дугим неравномерним спуштањем.
Савладавајући ову вештину, дете решава читав низ моторичких задатака и наставља да учи, као и да физички и психички вежба своје тело. Потреба за задржавањем на стопалима развија њихову еластичност, што се постиже покретљивошћу зглобова и хармоничним радом кинематичког ланца: прсти — скочни зглобови — колена — карлица — кичма. Способност одржавања равнотеже одређена је сарадњом мишићних сензација са радом вестибуларног апарата и вида.
Опет — на леденој планини постоји природна обука онога што је неопходно у многим ситуацијама свакодневног живота. На крају крајева, свуда је пожељно одржавати стабилност и равнотежу.
Посматрајући децу, може се приметити да свако дете вози на начин који одговара граници његових личних могућности, али је не прелази. Дете жели да покаже максимум својих достигнућа, али у исто време да се не повреди. Нормално, нормална деца имају добар осећај за своје границе. Неуротична и психопатска деца то осећају горе: или су превише стидљива, или, обрнуто, немају осећај опасности.
На тобогану се јасно манифестује способност детета да измишља све више и више нових задатака за себе и тиме стално доприноси обогаћивању ситуације. Тако дете продужава комуникацију са објектом игре (у нашем случају тобоганом) и претвара га у извор личног развоја. Деца углавном воле играчке које немају строго дефинисан начин коришћења: трансформаторе и било које предмете са великим бројем степена слободе — сви они дозвољавају много радњи „на своју руку“, по нахођењу корисника.
Када деца мање-више савладају техничке вештине спуштања низ тобоган на један од горе описаних начина, њихова креативна потрага обично долази кроз промене у држању и проширење метода спуштања.
На пример, дете се добро креће на леђима. Највероватније ће тада покушати да научи како да убрза на почетку спуштања, испроба све на чему може да седне како би се славно померио и откотрљао што је даље могуће, истражити могућности додатних ротација око своје „пете тачке“. “, када се већ малом брзином котрља по равној залеђеној стази по земљи, итд. Биће му занимљиво да склизне на стомак, на леђа, седећи уназад, чега се деца обично плаше, “ возом” — грлећи дете које седи испред њега („Куда идемо?”), на сандуку од пластичне флаше, као на трону, итд. П.
Ако се дете даље не усуди да пређе на виши ниво скијања и покуша да чучне или да стане на ноге, онда ће се вероватно зауставити на неком од најпријатнијих начина да се спусти и урони у игру: док јаше, он ће замисли себе у некој улози и живи догађаје који су већ невидљиви спољашњем посматрачу.
Иако се понекад ови измишљени догађаји могу разоткрити и спољашњим понашањем детета. Овде, поред леденог тобогана, низ стрму снежну падину клизи велики дечак на санкама. Има тринаест година, а он се, као мали, изнова котрља на санкама, а онда концентрисано и весело се пење, и све почиње изнова. Зашто му није досадно? На крају крајева, ово једноставно занимање очигледно није за његове године! Пажљивије посматрајући његове поступке, откривамо да он, испоставило се, не вози санке.
Дечак је тамне косе, уских очију, изгледа као Татар. Он седи на својим саоницама, наслоњен уназад, чврсто ослоњен испруженим, полусавијеним ногама о предњи прегиб тркача, у рукама му је дугачко уже, чија су оба краја везана за предњи део саоница. Клизи низ високу снежну падину. Главни догађаји почињу за њега у тренутку када санке убрзавају. Тада се дечаково лице промени, очи му се сузе, ноге се још јаче ослањају на предњу заобљеност тркача, као у стременима, он се још више наслања: лева рука, стежући у шаку средину дуплог ужета, вуче чврсто, као узде, и десна рука, пресрећући дугачку петљу истог ужета који вири из шаке леве, страсно њише кружним покретима, као да се увија и звижди бичем, терајући коња. Ово није дечак који се спушта низ планину на санкама, већ степски јахач који галопира пуном брзином и види нешто испред себе. За њега су и тобоган и санке средство. Тобоган је потребан да би се добио осећај брзине, а санке су потребне да би се нешто оседло. Једино што чини непосредни садржај игре је искуство дечака који јури напред.
Свако се вози самостално — то је индивидуална ствар, фокусирајући пажњу детета на сопствено тело и своја лична искуства. Али ситуација на брду је, наравно, друштвена, пошто се тамо окупило дечје друштво. Није битно што су деца можда потпуни странци и не комуницирају једни са другима. У ствари, посматрају друге, упоређују се са њима, усвајају обрасце понашања, па чак се и размећу једни пред другима. Присуство вршњака буди у детету жељу да се на најбољи могући начин појави пред људима, како се каже, да представи производ својим лицем и стога га инспирише на креативна трагања.
На брду можете стећи богато друштвено искуство. Пошто су деца на њему различитог пола и различитог калибра, тамо можете посматрати најразличитије обрасце понашања и узети нешто за себе. Деца уче једни од других за трен ока. Да бисмо описали овај процес, реч за одрасле „копирање“ делује превише неутрално-тромо. Дечји израз „лизање“ — много тачније преноси степен блискости психолошког контакта и унутрашње поистовећивање детета са моделом који је одабрао да следи. Често дете усваја не само начин деловања, већ и споредне особине понашања — изразе лица, гестове, плач, итд. Дакле, први друштвени добитак који се може остварити на тобогану је проширење репертоара понашања.
Други је познавање друштвених норми и правила хостела. Њихову неопходност одређује ситуација. Има много деце, а обично су једна или две ледене падине. Постоји проблем са секвенцирањем. Ако се не узме у обзир старост, покретљивост, спретност деце која јашу напред и позади, могући су падови и повреде — дакле, постоји проблем одржавања дистанце и опште оријентације у простору ситуације. Нико посебно не проглашава норме понашања — оне се асимилирају саме од себе, имитацијом млађих старијих, а такође и зато што је укључен инстинкт самоодржања. Сукоби су релативно ретки. На слајду се јасно види како дете учи да своје понашање распореди у простору ситуације, сразмери раздаљину и брзину кретања учесника и своју.
Трећа друштвена аквизиција током вожње низбрдо су посебне могућности за директну комуникацију (укључујући и телесну) са другом децом. Одрасли посматрач на тобогану може видети широк спектар различитих облика и начина успостављања односа међу децом.
Нека деца увек возе сама и избегавају контакт са другима. Возећи се низ планину, покушавају да се што пре уклоне с пута онима који се котрљају за њима.
А ту су и деца која жуде за контактом кожа-на-кожа: не смета им да направе мало „гомила-и-мало” на крају падине низ планину, где деца која се крећу различитим брзинама понекад налете на друго. Причињава им задовољство на крају брзине да изазову судар или заједнички пад још једног или двоје људи, да би касније могли да петљају, извлачећи се из опште гомиле. Ово је рани облик задовољења потребе за контактом са другим људима кроз директну телесну интеракцију. Занимљиво је да га на тобогану често користе деца прилично старости, која из неког разлога не могу да пронађу друге начине да успоставе друштвене односе са својим вршњацима, а такође пате од недостатка телесних контаката са родитељима неопходним за децу. .
Зрелија верзија физичке комуникације деце је да они пристају да се возе заједно, држећи се као „воз“. Они то раде у паровима, тројкама, четворкама, подстичући своје другове да испробају различите начине клизања. Тако деца добијају разноврсно моторичко и комуникативно искуство, као и добро емоционално ослобађање када заједно циче, смеју се, вичу.
Што је дете старије и социјално смелије, већа је вероватноћа да ће на леденом тобогану не само да се тестира, већ и пређе на мале социо-психолошке експерименте. У предадолесценцији, једна од најпримамљивијих тема таквих експеримената је истраживање начина за изградњу односа са другом децом и утицаја на њихово понашање: како привући њихову пажњу, натерати их да поштују себе, укључити у орбиту својих поступака, па чак и како да манипулисати другима. Све ово се ради прилично пажљиво. Обично се деца придржавају основног закона тобогана: возите сами и пустите друге да се возе. Не воле асертивне несавесне возаче и држе дистанцу према њима.
Обично деца експериментишу стварајући тешке групне ситуације (ово се чешће ради у односу на познанике) или приређујући мале емоционалне потресе за друге. Задатак испитаника је да остану самодовољни и самодовољни.
Овде дете у ишчекивању стоји на ивици ледене падине усред снежне падине и гледа како деца клизе доле. Када његов друг прође, дете нагло скочи са стране и припије се уз њега. У зависности од стабилности другара, деца или падају заједно, или друго успева да се закачи за првог, а они устају и котрљају се као „воз” до самог краја.
Ево дечака од око дванаест година, који спретно, убрзано, јаше на ногама, гласно јечи, трчећи уз брдо. Био је веома изненађен што је дете од девет година, котрљајући се далеко напред, изненада пало од овог плача. Тада је дванаестогодишњак са интересовањем почео да проверава овај ефекат изнова и изнова, и то сигурно: чим гласно звиждите или викнете у леђа спорокретној и несигурној деци која се крећу низ брдо на ногама, они одмах изгубе равнотежу и почну да тетурају, или чак падају, као од звиждука Славуја Разбојника.
Генерално, на брду се особа види на први поглед. Јашући, он показује своје личне карактеристике: степен активности, сналажљивост, самопоуздање. Јасно је видљив ниво његових тврдњи, карактеристични страхови и још много тога. Није случајно да је у народној комуналној култури скијање са планине током зимских празника одувек било предмет посматрања, оговарања и гласина присутних сељака. На основу ових запажања, чак су се предвиђала и будућа судбина скијаша, посебно ако су били младенци: ко први падне, први ће погинути. Ако су заједно пали на једну страну, биће заједно у животним тешкоћама. Распали су се на различитим странама ледене стазе - тако ће и на путу живота.
Због тога, док дете јаше, родитељ такође може не само да буде досадан и хладан, већ и да гледа своје дете са користи. Тобоган добро открива телесне проблеме деце: неспретност, лошу координацију покрета, нестабилност услед недовољног контакта стопала са земљом, неразвијеност ногу, померање тежишта тела навише. Тамо је лако проценити општи ниво телесног развоја детета у поређењу са другом децом његовог узраста. Занимљиво је да се сви ови проблеми могу савршено решити и делимично наџивети управо на леденом тобогану, који је са психолошке тачке гледишта јединствено место за спознају и развој телесног „ја“ детета у природним условима. У том погледу, ниједан школски час физичког васпитања не може да се такмичи са тобоганом. Заиста, у учионици нико не обраћа пажњу на индивидуалне психичке и телесне проблеме деце, поготово што наставник не улази дубоко у разјашњавање њихових унутрашњих узрока. Најчешће, ови разлози су укорењени у раном детињству детета, када се формирала слика тела, затим — шеме тела и систем менталне регулације покрета. Да би разумео и отклонио пропусте који су настали у процесу развоја телесног „ја“ ученика, наставник мора бити психолошки писмен, што нашим наставницима итекако недостаје. Такође вам је потребан психолошки заснован програм физичког васпитања. Пошто то није случај, наставник школе даје исте задатке за све у складу са безличним општеразвојним програмом физичког васпитања.
Али током слободних шетњи у природном објектно-просторном окружењу, посебно на леденом тобогану, деца сама себи постављају задатке у складу са ургентним потребама свог телесног и личног развоја. Ове потребе се можда уопште не поклапају са идејама наставника о томе шта је детету корисно и неопходно.
Постоји читав низ дечијих проблема повезаних са развојем тела «ја» и социјализацијом тела, које одрасли практично не препознају. Заправо, извор многих проблема ове врсте најчешће су повреде у односу родитеља према детету. Одрасли не само да му не могу помоћи да се носи са овим тешкоћама, већ чак и почињу да прогоне дете када то покуша да уради на свој начин, досадан и неразумљив одраслој особи.
На пример, нека деца воле да се ваљају по поду, по трави, по снегу — под било којим изговором, па чак и без њега. (То смо већ приметили у понашању неке деце на брду) Али ово је непристојно, за ово грде, ово није дозвољено, поготово ако је дете већ велико и иде у школу. Иако се такве жеље могу наћи код тинејџера. Зашто? Одакле долазе?
Активно ваљање (са котрљањем, окретањем са леђа на стомак и сл.) обезбеђује интензитет осећаја додира и притиска на великим површинама различитих делова тела. Тиме се изоштрава сјај доживљаја граница тела и опипљивог присуства његових појединачних делова, доживљаја његовог јединства и густине.
У неурофизиолошком смислу, такво филцање обухвата посебан комплекс дубоких можданих структура (таламо-палидар).
Обезбеђује регулацију покрета на основу мишићних (кинестетичких) сензација унутар координатног система сопственог тела, када је човеку најважније да осећа себе, а не свет око себе, када се његова моторичка активност одвија у границама његовог покрета тела и није усмерена ни на какве објекте споља.
У психолошком смислу, такво ваљање обезбеђује повратак себи, контакт са самим собом, јединство тела са душом: уосталом, када се човек несебично ваља, његове мисли и осећања нису заокупљени ничим другим осим осећањем самог себе.
Зашто дете тражи таква стања? Разлог може бити и ситуациони и дугорочан.
Жеља за излежавањем често се јавља код детета када је психички уморно — од учења, од комуникације, а још није савладало друге начине да пређе на одмор. Тада је детету потребна његова пажња, претходно извучена напоље и дуго усредсређена на стране предмете: на задатке које поставља учитељ, на речи и поступке људи око њега, да се врати назад, у телесни простор ја. То омогућава детету да се врати себи и одмори од света, скривајући се у свом телесном дому, као мекушац у шкољки. Стога, на пример, постоје деца која треба да легну на под после часа у вртићу или чак после часа током школског распуста.
Код одраслих, бихејвиорални аналог дечје жеље за лежање биће жеља да се лење, лењо крећу, затворених очију, у мирисној води топле купке.
Дугорочни, упорни узрок жеље неке деце да се ваљају је проблем из раног детињства који може да траје иу старијој доби. То је недостатак обима додира неопходних за дете и разноврсност телесне комуникације са мајком, као и непотпуност проживљавања почетних фаза моторичког развоја. Због тога дете стално изнова задржава инфантилну жудњу да добије интензивне сензације додира и притиска, да живи стање контакта свог тела са нечим другим. Нека то буде сурогат контакт — не са мајком која милује, грли, држи у наручју, већ са подом, са земљом. За дете је важно да кроз те контакте телесно осети да постоји — „ја јесам“.
Одрасло дете има врло мало друштвено прихватљивих начина да стекне психо-телесно искуство које му је недостајало у раном детињству, а да не изазове критику одраслих. Једно од најбољих места за ове сврхе је ледени тобоган. Овде увек можете пронаћи спољашњу мотивацију за своје поступке и испунити своје скривене жеље на потпуно легалан начин, без обзира на године.
Ево, на пример, како један дугачак, неспретан, често посрћући тинејџер решава овај проблем на леденој планини. Стално се зеза, под тим изговором пркосно пада и као резултат тога излази лежећи. У ствари, у најмању руку, али зна како да склизне низ брдо на ногама, што је већ у први мах доказао. Такође је јасно да се момак не плаши само пада. Када се спушта лежећи, очигледно воли да осети леђа, задњицу, цело тело — покушава да се рашири, тражећи што већи телесни контакт са површином ледене стазе. Доле, он се дуго смрзава, живећи у овом стању, па невољно устаје и… све се понавља.
Зрелији и сложенији облик дечје разраде теме спознаје телесног „ја“, али већ у друштвеној ситуацији, јесте нама позната „гомила-мала“. Деца га често уређују на крају спуста са брда. Ако боље погледамо, приметићемо да „гомила-мала“ није тако једноставна као што се чини. Ово није насумична депонија натрпаних дечијих тела. Деца се нису само сударила и случајно пала једно на друго. Они су (барем неки од њих) изазвали ову гомилу и настављају да делују у истом духу: изашавши испод тела друге деце, дете поново намерно пада на њих, и то се може поновити неколико пута. За шта?
У „гомили-малом“ тело детета више не сарађује са инертном површином земље, већ са живим, активним телима друге деце — војске, ногу, главе. Наслањају се, гурају, боре се, гомилају се са свих страна. Ово је интензивна комуникација покретних људских тела, а свако има свој карактер, који се брзо манифестује у акцијама.
Овде дете више не осећа једноставно аутономију свог тела, као што је то било при филцању. Кроз живу телесну интеракцију са сопственом врстом, он почиње да упознаје себе као телесну и истовремено друштвену личност. На крају крајева, „гомила-мала” је најконденсиранија дечја заједница, сабијена до те мере да нема дистанце између њених учесника. Ово је својеврсни материјални кондензат дечјег друштва. У тако блиском контакту, познавање себе и једних других иде много брже него на уобичајеној пристојној удаљености. Познато је да је за децу знати додирнути.
У традицијама дечје комуникације, телесна галама једни с другима (чија је апотеоза „гомила-мала”) увек заузима важно место. Често завршава моторичке игре (на пример, општа депонија после прескока или игра коњаника), игра важну улогу у групном причању традиционалних страшних прича итд.
Нећемо сада разматрати различите психолошке функције које таква општа гужва има у дечјој субкултури. Важно је напоменути и саму чињеницу да је периодично настајала жеља за телесним груписањем карактеристична карактеристика односа у дечјем друштву, посебно дечачком. (Сами напомињемо да се дечаци много раније одвикавају од блиског телесног контакта са мајком него девојчице, а количину телесног контакта која им недостаје добијају у галами са вршњацима).
Оно што је за нас интересантно јесте да „пуно-мало” није само уобичајен облик директне телесне интеракције једних са другима за децу. У контексту националне културе, то је карактеристична манифестација руске народне традиције дружења тела и васпитања личности детета. Одатле, сам израз „гомила-мала“. Чињеница је да су у народном животу такву гомилу деце често уређивали одрасли. Са повиком: „Купица-мала! Хрпа-мала! — сељаци су покупили гомилу деце у наручје, набацујући их једно на друго. Они који су изашли из гомиле поново су бачени на све остале. Уопштено говорећи, узвик „Све мало!“ био је општеприхваћен сигнал упозорења да, прво, вриштач ситуацију доживљава као игру, а друго, да се спрема да повећа „гомилање“ на рачун свог или туђег тела. Одрасле жене су то гледале са стране и нису се мешале.
Каква је била социјализација деце у овој „гомили“?
С једне стране, дете је акутно живело своје тело — стиснуто, вијугајући се између тела друге деце, и притом је научило да се не плаши, да се не губи, већ да се сачува, пузећи из опште депоније. С друге стране, није било могуће заборавити ни на тренутак да је планина живих, лутајућих, ометајућих тела рођаци, комшије, другови. Дакле, бранећи се, крећући се брзо и активно, требало је деловати са разумевањем — пажљиво да не би сломио нечији нос, да не би ушао у око, да не би било шта оштетио другу децу (види сл. 13-6). Тако је „гомила-мала” развила телесну осетљивост (емпатију) у односу на другог у вештину телесне комуникације уз блиски моторички контакт особе са особом. О томе смо већ говорили када смо говорили о етно-културним особинама телесног понашања путника у руском јавном превозу.
Иначе, аутобус пун људи је, у принципу, изненађујуће сличан „гомиле-мали“ за одрасле — није без разлога сматрали да је то дивно (мада умерено) место за вежбање вештина телесне комуникације са другима. (фуснота: У мушкој народној традицији „гомила-мала“ је била један од елемената руске школе васпитања будућег пјесничког борца. Како се читалац сећа, руски ратници су се одликовали изузетном способношћу борбе на кратким удаљеностима, лако продире у простор личног кретања непријатеља.Предности руске тактике ближњег су јасно видљиве на савременим турнирима, када се песнице скупљају у дуелу са представницима школа борилачких вештина.Исто су приметили и савременици у прса у борби између Руса. војника (углавном сеоских мушкараца) и Јапанаца током рата 1904-1905.
Да бисте били успешни у борилачким вештинама у руском стилу, неопходно је да имате меко, покретно у свим зглобовима, потпуно ослобођено тело које реагује на најмањи покрет партнера — руски борац нема почетни став и може да делује из било ког положај унутар малог простора (видети Грунтовски А. В «Руски сукоби. Историја. Етнографија. Техника. Санкт Петербург, 1998). Овде, иначе, можемо се присетити лаконског описа руског идеала развијеног, складно покретљивог тела, који се налази у народним причама: «Вена — до вене, зглоб — до зглоба».
У том смислу, „пуно-мало” је заиста веома успешан модел тренинга за развој телесне одзивности и контакта, а ови квалитети се најлакше формирају код мале деце. Аутор се у то више пута уверио на часовима Е. Иу. Гурејев, члан „Петербуршког друштва љубитеља шаке“, који је развио посебан програм за развој традиционалне руске пластичности код мале деце).
Настављајући тему о етнокултурним особинама моторичког понашања деце на брду, наравно, не треба губити из вида централни догађај — сам тобоган са ледене падине.
За време зимских календарских празника у обредним ситуацијама способност човека да се на ногама добро креће низ планину имала је магијско значење. На пример, да би платно лети дуго нарасло и да се конац од њега не би покидао, дечаци су се ваљали на ногама што даље и равномерније, вичући: „Вољам се по мајчином платну!“
Али генерално, за Руса, способност да буде стабилан је увек тестиран његовом способношћу да спретно остане на ногама на леду. Као што горштак мора да може да хода стрмим планинским стазама и падинама, као што пустињски становник мора да осети брзину песка, тако и Рус мора добро да се креће по леду. Зими, свако треба да буде у могућности да то уради због посебности климе и пејзажа.
Некада су се зимске празничне шаке — „зидови“ и праве борбе са непријатељима обично одвијале на равном леду залеђених река и језера, пошто их у Русији има много и широке су. Због тога, песнички борци су нужно обучени на леду да би развили стабилност.
У том смислу, висока ледена планина са дугим спустом је место максималног тестирања човека клизавости у комбинацији са брзином и истовремено школа у којој се учи стабилности и способности да осећа, разуме и користи ноге. Раније су многе поплавне планине (тј. посебно поплављене за формирање ледене падине) на високим обалама река имале изузетно велику дужину ваљака — више десетина метара. Што је дете постајало старије и што се боље држало на ногама, то га је више привлачила прилика да научи брзину на овим високим планинама. И деца и одрасли смислили су много справа, крећући се надоле на којима је било могуће развити веома велику брзину клизања и постављати себи све теже задатке за спретност, равнотежу и храброст. Од најједноставнијих уређаја ове врсте били су округли „глечери“ — лед са стајњаком замрзнутим у ситу или лавору, посебне клупе на којима су седели на коњима — и њихова доња клизава била је покривена због клизавости мешавином смрзнутог леда и стајњака итд. .
Чувене речи Гогоља, изговорене о птици тројки: "А какав Рус не воли да вози брзо!" — може се у потпуности приписати скијању са високих ледених планина. Ако није било природних, подизали су се за празнике високе дрвене, како се то обично радило у прошлом веку на Масленицу у центру Санкт Петербурга наспрам Адмиралитета, на Неви и на другим местима. Ту су се возили људи свих узраста.
Прошавши модерна петербуршка дворишта и игралишта у потрази за руским тобоганима, са жаљењем се може сведочити да их је мало — много мање него пре двадесетак година. Замењују их модерне конструкције од бетона или металних конструкција, које се називају и тобоганима, али уопште нису намењене за горе описано зимско скијање. Имају узак, закривљен и стрм метални спуст, подигнут испод земље. Са њега се морате спустити на леђа или чучнути, држећи се рукама за бокове и скочити на земљу. На њему нема леда. Он, наравно, нема даље да се котрља по земљи. И што је најважније — са таквог брда не можете да возите стојећи на ногама. Овај тобоган је за лето, дошао је из иностранства где нема хладних зима са ледом.
Тужна ствар је што такви метални тобогани сада свуда замењују руске ледене тобогане у Санкт Петербургу. Ево једне од башта у центру града у којој сам прошле године провео много сати гледајући децу како клижу: ту је био велики дрвени тобоган, који је био омиљено место деце из свих околних насеља. У зимским вечерима чак и очеви, који су их прескакали, возили су се тамо са децом. Недавно је овај угао баште реконструисан — покушали су да га модернизују због близине Смолног. Због тога је јак дрвени тобоган, због своје импресивне гломазности, срушен, а на његово место постављена је лака метална конструкција горе описаног типа.
Сада је около пусто: мајке седе на клупама, мала деца копају лопатама по снегу, старија деца се више не виде, јер нема где да се баш провозају. Да бисте то урадили, потребно је да одете у Тауриде Гарден, који је прилично удаљен, а без родитеља им није дозвољено да иду тамо. Зашто су то урадили са леденим тобоганом?
Можда зато што се нови тип металног тобогана организаторима чини лепшим и модернијим, „као у цивилизованим земљама“. Вероватно им се чини функционалнијим, јер се може користити и лети — иако се такви тобогани углавном релативно ретко возе. Делимично на овај начин отклања се потреба за додатним одржавањем тобогана — његово пуњење. Наравно, дете неће нестати ни са таквим тобоганом, смислиће како да се носи са тим, али ће заједно са леденим тобоганом нестати и нешто важно за њега. Предметно-просторно окружење које га окружује осиромашиће — осиромашиће дете.
Као и свака ствар коју су људи створили за домаћу употребу, слајд ове или оне врсте носи конструктивну идеју која није настала од нуле. Она одражава психологију људи који су креирали слајд — њихов систем идеја о томе шта је потребно и важно за будућег корисника. У свакој ствари је у почетку постављено зашто и како ће служити људима. Зато ствари из других епоха и култура носе у свом уређају утиснуте информације о људима којима су биле намењене. Користећи било коју ствар, придружујемо се психологији њених креатора, јер показујемо управо оне квалитете које су дизајнери претпоставили као неопходне за успешно коришћење ове ствари. На пример, облачећи старо одело, особа осећа да правилно ношење подразумева посебан став, пластичност, темпо покрета — а то, заузврат, почиње да мења самосвест и понашање особе обучене у ово одело.
Тако је и са тобоганима: у зависности од тога шта су, мења се понашање деце која се возе са њих. Покушајмо да упоредимо психолошке захтеве утиснуте на слајдовима два типа које смо описали.
Почнимо са модерним металним слајдовима. Најзначајнији структурни елемент који их разликује од руских ледених тобогана је то што се спуштање завршава као одскочна даска, приметно не достижући тло. Дете мора или да успори и стане на крају спуштања да не би пало, или да славно скочи на земљу као са одскочне даске. Шта то значи?
У поређењу са ролеркостером, овде је смањена могућност котрљања: нагиб је закривљен и кратак, па се брзина мора пажљиво ограничити како не би заболи нос у земљу. Да би клизач био узак, залепио се за стране, дозирајући брзину спуштања. Такав слајд подразумева умереност и тачност: самоограничење и контролу над својим поступцима, који се одвијају у кратком периоду. Уопште нема контакта са тлом у покрету.
У том погледу, руски ледени тобоган је управо супротан. Обично је виши, нагиб му је шири, заузима више простора у простору, пошто се од њега дуж земље пружа дугачак залеђени пут. Дизајн ролеркостера је прилагођен да обезбеди максималну дужину пута и брзину котрљања, због чега су биле што веће.
Возећи се низ такво брдо, морате оставити жељу да се држите за нешто, али, напротив, одлучите се за храбар гурање или трчите и јурите напред убрзано, предајући се покрету који се брзо одвија. Ово је замах, котрљање, експанзија у свемир колико то људске могућности дозвољавају.
У смислу значења, ово је један од начина да се доживи посебно стање пространства, које је толико важно за руски поглед на свет. Одређује се географском ширином и дужином потенцијалног обрта унутрашњих сила човека у простору околног света. У нашој култури она је традиционално припадала категорији највиших искустава руске особе у односу према родној земљи. (фуснота: Треће, метални тобоган одузима основне предуслове за друштвену интеракцију деце: више није могуће заједно клизити доле или слагати „гомила“ јер је нагиб кратка и уска, уз оштар потисак биће снажан ударац у земљу.
Занимљиво, у суседној Финској су планине испуњене ледом практично непознате, посебно оне специјално изграђене, са којих би се возили на ногама. И то упркос сличности климе (хладна зима) и чињеници да је Финска дуго била део Руске империје. Финци воле своје природне снежне падине, са којих се санкају и скијају, понекад на леђима, на пластичним подлогама. За пролећно-летње разоноде деце постоје мали пластични тобогани типа који смо описали као „новопечени“.
Иста слика у Шведској, мој доушник — четрдесетогодишњи Швеђанин, који одлично познаје историју и културу своје отаџбине, пропутовао је надалеко — сведочи да имају обиље природних снежних планина. Иду на скијање и санкање. Али никоме не пада на памет да их напуни, претвори у лед и на ногама изађе из њих. Штавише, за изградњу тобогана за вештачки лед.
Занимљиво је да субкултура шведске деце садржи многе облике интеракције са пејзажом описаним у овој књизи. Попут руске деце, они праве „тајне“ и „скровишта“, на исти начин на који дечаци лове „тајне“ девојчица. (Што је, према речима шездесетогодишњег Американца, типично и за сеоску децу у Канади). Попут руске деце која живе на Уралу и Сибиру, мали Швеђани праве себи „куће за склониште“ зими, као што су иглуи Ескима или Лапондера, и седе тамо уз упаљене свеће. Оваква сличност могла би се унапред претпоставити, јер и прављење „тајни” и изградња „штабова” су последица психолошких законитости формирања људске личности заједничке за сву децу, које налазе блиске облике спољашњег изражавања у различите културе. Чак и жеља да се спусте низ планине везује децу из различитих земаља, али скијање низ ледене планине, посебно пешице, чини се да је заиста етнокултурна специфичност руског начина интеракције са родном земљом.)
Вратимо се кратким металним слајдовима. Њихова друга разлика је у томе што не подразумевају јахање стојећи, већ само на леђима или чучњу. То јест, обука ногу као главног ослонца је искључена, што је, напротив, посебно важно за млађег ученика на руској леденој планини.
Генерално, можемо рећи да су све главне карактеристике које разликују руски ледени тобоган блокиране на новим металним тобоганима. Овде је заиста другачија психологија.
На новонасталим слајдовима претпоставља се да су степени моторичке слободе ограничени, самоконтрола, дозирање сопствених поступака, чисти индивидуализам, квалитет контакта стопала са подлогом није битан.
На руским леденим тобоганима претпоставља се интересовање за брзину и обим кретања у свемиру, вредност експериментисања са држањем тела, поузданост контакта ногу са земљом и дају се велике могућности за друштвену интеракцију. у процесу скијања.
Треба напоменути да потенцијал игре ледених тобогана не само да одговара традиционалном руском менталном склопу, већ одређује и његово формирање кроз телесно-психосоцијално искуство које деца стичу на скијању. Није случајно што су ледене планине имале тако важну улогу у календарским зимским празницима и традиционалним забавама.
Ледени тобоган оличава руски стил односа човека према простору и брзини. Она развија руски тип друштвених интеракција са другим људима. У потпуности изражава идеју симболичког јединства човека са земљом.
Може се рећи да је појава поплављених (тј. вештачки створених) ледених планина у традиционалном животу културни резултат духовног и менталног живљења и разумевања завичајног пејзажа од стране етничке групе. Стога је скијање са ледене планине имало тако дубоко и разнолико симболичко значење у народној култури. Планина је била свето „место моћи“ — нека врста „пупак земље“. Јашући са ње, људи су улазили у магијски контакт са земљом, размењујући са њом енергију, пунили се моћи земље и истовремено сведочили људском свету своју латентност и способност обављања животних задатака.
У главама савремених људи, ледени тобоган је изгубио своје магично значење, али остаје значајно, моћно место за децу. Привлачан је по томе што омогућава детету да задовољи велики комплекс виталних потреба своје личности. Истовремено, ледено брдо се показује као једно од важних места етнокултурне социјализације, где дете доживљава оно што га чини Русом.
Све док родитељи имају контакт са својим телом и душом, сећајући се сопственог детињства, све док постоји веза са завичајним крајем, док постоји унутрашњи осећај неприхватљивости да њихова деца не знају шта скијају са права ледена планина је, одрасли у Русији ће градити ледене тобогане за своју децу.