У главама савремених људи, идеја вегетаријанства, као обавезне компоненте духовне праксе, у већој мери је повезана са источњачким (ведским, будистичким) традицијама и погледом на свет. Међутим, разлог за такву идеју уопште није у томе што пракса и учење хришћанства не садржи идеју одбијања меса. Другачије је: од почетка настанка хришћанства у Русији, његов приступ је био извесна „политика компромиса” са потребама обичног народа, који није желео да „дубоко улази” у духовну праксу, а са хирови оних на власти. Илустративан пример је „Легенда о избору вере кнеза Владимира“, садржана у „Повести о давним годинама“ за 986. О разлогу за одбацивање ислама од стране Владимира, легенда каже следеће: „Али ово је оно што он није волео: обрезање и уздржавање од свињског меса, а о пићу, још више, рекао је: „Не можемо без тога, јер забава у Русији је пиће.” Често се ова фраза тумачи као почетак ширења и пропаганде пијанства међу руским народом. Суочена са таквим размишљањем политичара, црква није нашироко проповедала о потреби одрицања од меса и вина за главну масу верника. Томе нису допринеле ни клима и устаљене руске кулинарске традиције. Једини случај уздржавања од меса, добро познат и монасима и лаицима, јесте Велики пост. Овај пост се сигурно може назвати најважнијим за сваког верујућег православног човека. Зове се још и Света Пратека, у спомен на 40 дана поста Исуса Христа који се налази у пустињи. Након четрдесет дана (шест недеља) следи Страсна недеља – сећање на страдања (страдања) Христова, за које је Спаситељ света добровољно узео да искупи људске грехе. Страсна седмица се завршава главним и најсветлијим хришћанским празником – Васкрсом или Христовим Васкрсењем. У свим данима поста забрањено је јести „брзу“ храну: месо и млечне производе. Такође је строго забрањено пушити и пити алкохолна пића. Црквена повеља дозвољава суботом и недељом Великог поста да се за јело пије највише три красовуља (посуда величине стиснуте шаке). Рибу смеју да једу само слаби, као изузетак. Данас, током поста, многи кафићи нуде посебан мени, а у продавницама се појављују пецива, мајонез и други распрострањени производи без јаја. Према Књизи Постања, у почетку, шестог дана стварања, Господ је дозволио човеку и свим животињама само биљну храну: „Ево дао сам вам сваку биљку која носи семе, која је по свој земљи, и свако дрво које доноси плодове. од дрвета које даје семе: ово ће вам бити храна“ (1.29). Ни човек ни било која од животиња првобитно се нису убијали и нису једно другом нанели никакву штету. Универзална „вегетаријанска“ ера се наставила све до времена кварења човечанства пре глобалног Потопа. Многе епизоде старозаветне историје указују на то да је дозвола да се једе месо само уступак тврдоглавој жељи човека. Зато, када је народ Израела напустио Египат, симболизујући поробљавање духа почетком материјалног, питање „ко ће нас хранити месом?” (Бр. 11:4) Библија сматра „каприцом“ – лажном тежњом људске душе. Књига бројева говори како су, незадовољни маном коју им је Господ послао, Јевреји почели да гунђају, тражећи месо за храну. Гневни Господ им је послао препелице, али су следећег јутра сви који су јели птице били погођени кугом: „33. Месо им је још било у зубима и још није било јело, када се гнев Господњи распали на људе, и Господ удари народ веома великом пошасти. 34 И назвали су ово место: Киброт – Гатаава, јер су тамо сахранили чудан народ“ (Бр. КСНУМКС: КСНУМКС-КСНУМКС). Једење меса курбана имало је, пре свега, симболично значење (жртвовање Свемогућем животињских страсти које воде у грех). Древна традиција, тада садржана у Мојсијевом закону, претпостављала је, у ствари, само ритуалну употребу меса. Нови завет садржи низ описа који се споља не слажу са идејом вегетаријанства. На пример, чувено чудо када је Исус нахранио многе људе са две рибе и пет хлебова (Матеј 15:36). Међутим, треба запамтити не само дословно, већ и симболичко значење ове епизоде. Знак рибе био је тајни симбол и вербална лозинка, изведена из грчке речи ицхтхус, риба. У ствари, то је био акростих састављен од великих слова грчке фразе: „Иесоус Цхристос Тхеоу Уиос Сотер“ – „Исус Христос, Син Божији, Спаситељ“. Честе референце на рибу су симболичне за Христа и немају никакве везе са једењем мртве рибе. Али симбол рибе нису одобрили Римљани. Изабрали су знак крста, више волећи да се усредсреде на Исусову смрт него на његов изузетан живот. Историја превода Јеванђеља на различите језике света заслужује посебну анализу. На пример, чак и у енглеској Библији из времена краља Џорџа, бројна места у Јеванђељима у којима се користе грчке речи „трофе” (храна) и „брома” (храна) преведена су као „месо”. На срећу, у православном синодалном преводу на руски, већина ових нетачности је исправљена. Међутим, одељак о Јовану Крститељу каже да је јео „скакавце“, што се често тумачи као „нека врста скакавца“ (Мт. КСНУМКС). У ствари, грчка реч „скакавци“ односи се на плод псеудо-багрема или рогача, који је био хлеб св. Јохн. У апостолском предању налазимо референце о користима уздржавања од меса за духовни живот. Код апостола Павла налазимо: „Боље је не јести меса, не пити вина, и не чинити ништа од чега се брат твој спотиче, или се саблазни, или онесвести“ (Рим. 14:21). „Стога, ако храна вређа мог брата, никада нећу јести месо, да не увредим брата свога“ (1 Кор. КСНУМКС: КСНУМКС). Јевсевије, епископ Кесарије палестинске и Никифор, црквени историчари, сачували су у својим књигама сведочанство Филона, јеврејског философа, савременика апостола. Хвалећи врлински живот египатских хришћана, он каже: „Они (тј Хришћани) остављају сваку бригу о привременом богатству и не брину о својим имањима, не сматрајући ништа на земљи својим, себи драгим. <...> Нико од њих не пије вино, и сви не једу месо, додајући у хлеб и воду само со и исоп (горку траву). Чувена „Повеља о пустињачком животу“ св. Антоније Велики (251-356), један од оснивача института монаштва. У поглављу „О храни“ св. Антоније пише: (37) „Уопште не једи месо“, (38) „не прилази месту где се оштри вино“. Колико се ове изреке разликују од широко распрострањених слика дебелих, не сасвим трезвених монаха са шољицом вина у једној руци и сочном шунком у другој! Помињања о одбацивању меса, уз друге праксе духовног рада, садржана су у биографијама многих истакнутих подвижника. „Живот Сергија Радоњешког, Чудотворца“ извештава: „Од првих дана свог живота беба се показала као строги постник. Родитељи и околина бебе су почели да примећују да средом и петком не једе мајчино млеко; није дирао мајчине брадавице других дана када је случајно јела месо; приметивши ово, мајка је потпуно одбила месну храну. „Живот” сведочи: „Добивајући себи храну, монах је држао веома строги пост, јео је једном дневно, а у среду и петак се потпуно уздржавао од хране. Прве недеље Часног поста није узимао храну све до суботе, када се причестио Светим Тајнама. ХИПЕРЛИНК “” У врелини лета, велечасни је скупљао маховину у мочвари да би оплодио башту; комарци су га немилосрдно пецкали, али он је самозадовољно подносио ову патњу, говорећи: „Страст се уништава патњом и тугом, било произвољном или посланом Провиђењем. Отприлике три године монах је јео само једну траву, гихт, која је расла око његове келије. Остају и сећања како је Св. Серафим је нахранио огромног медведа хлебом који су му донели из манастира. На пример, блажена Матрона Анемњашевска (КСИКС век) била је слепа од детињства. Посебно је стриктно посматрала постове. Нисам јео месо од своје седамнаесте године. Поред среде и петка, исти пост је држала и понедељком. За време црквених постова није јела готово ништа или је јела врло мало. Мученик Евгениј, митрополит нижегородски КСКС век) од 1927. до 1929. био је у изгнанству у зирјанској области (Коми АО). Владика је био строги постник и, упркос условима логорског живота, никада није јео ни месо ни рибу ако је понуђена у погрешно време. У једној од епизода, главни лик, отац Анатолиј, каже: – Продајте све чисто. – Све? – Очистите све. Молим? Продајте, нећете се покајати. За твог вепра, чуо сам да ће дати добре паре.
2022-11-11