"Скромност је врлина млаких", написао је Жан-Пол Сартр. Под скромношћу подразумевамо, дакле, умереност, уздржаност у цени себе и својих квалитета. Човек испуњен смирењем не увећава и не пориче своје снаге и слабости: он остаје праведан. Понизност је врлина, за будистичког монаха Матјеа Рикарда: то „Оног ко мери све што му преостаје да научи и пут који још треба да пређе“. Да резимирамо, спољашња и површинска, скромност је више реда друштвене конвенције, док унутрашња и дубока понизност изражава истину о себи.

„Скроман човек не верује себе инфериорнијем у односу на друге: он је престао да верује себи супериорнијим. Он није несвестан шта вреди, или може да вреди: одбија да се тиме задовољи", пише Андре Цомте-Спонвилле у својој Филозофски речник. Дакле, понизност је став којим се не ставља изнад ствари и других, којим се, такође, поштују особине које поседује. У понизности, човек у потпуности прихвата постојање у целини. Понизност води порекло од латинске речи хумус, што значи земља.

Термин скромност је термин који потиче од латинског модус, који означава меру. Понизност се разликује од лажне скромности: у ствари, ова друга, глумећи понизност, тежи да привуче још више комплимената. Скромност се, заправо, састоји у показивању уздржаности у цени себе и својих квалитета. То је више реда друштвене конвенције, док је понизност дубља, унутрашња.

Предмет скромности и понизности је увек его. Тако је Томас Хјум у својој дисертацији о страстима написао: „Иако су директно супротне, понос и понизност ипак имају исти циљ. Овај објекат је его или овај низ идеја и утисака повезаних једни са другима о којима имамо интимно памћење и свест.Енглески филозоф је, међутим, прецизирао да его може бити њихов објекат, он никада није њихов узрок.

Понекад се на понизност гледа као на слабост. Али његова супротност, понос, је нарцисоидно погоршање ега, ефективно спречавајући сваки лични напредак. Матје Рикар, тибетански будистички монах, пише: „Понизност је заборављена вредност савременог света, театра појављивања. Часописи не престају да дају савете да се „афирмираш“, „наметнеш“, „да будеш лепа“, да се појавиш ако не будеш. Ова опсесија повољном сликом коју морамо да дамо о себи је толика да себи више не постављамо питање неоснованог изгледа, већ само питање како да изгледамо добро.”.

Па ипак: смерност је врлина. На тај начин скромни успева да одмери сав пут који му преостаје да пређе, све што му преостаје да научи. Осим тога, скромни, који не мисле високо о свом егу, лакше се отварају према другима. За Матјеа Рикара, који је много радио на алтруизму, скромном „Посебно су свесни међусобне везе између свих бића“. Они су блиски истини, својој унутрашњој истини, не умањујући своје квалитете, али не хвалећи и не показујући своје заслуге. За аутора Нила Бартона, „Прави скромни људи не живе за себе или за своју слику, већ за сам живот, у стању чистог мира и задовољства“.

Скромност изазива уздржаност, како у изгледу, тако и у понашању, неспремност да се размеће, да привуче пажњу. Да ли је то, како тврди Сартр, врлина млаког? За Нила Бартона, „Бити скроман значи умирити свој его да ствари више не допиру до нас, а бити скроман значи заштитити его других, да се не осећају у позицији непријатности, угрожености и да се“ не напали нас заузврат”.

Морис Беле, у Ла Форце де вивре, позива на превазилажење облика млакости: тако, међу малима, ми смо тада "Превише срећан да бих сахранио јединствени таленат". То се чак дешава некима од „Да се ​​извиним што сам хришћанском понизношћу био тако неефикасан и тако мало бриљантан“ : лаж, за психоаналитичара, утолико гора када користи своју веру. И, написао је Морис Беле: „Уздрмаћу свој млохави живот, и тражићу шта може помоћи другима да поново стекну свест да постоје.

Свети Августин, философ и теолог из XNUMX. века, писао је да је смирење темељ свих врлина. Исто тако, Нил Бартон је уверавао да је понизност, далеко од тога да инхибира, веома прилагодљива особина. То би стога предиспонирало друштвеним склоностима као што су самоконтрола, захвалност, великодушност, толеранција, опрост...

Најзад, скромност и понизност су признате врлине позитивне психологије, дисциплине коју данас заговарају многи психолози, а која има за циљ да побољша факторе који доприносе добром људском функционисању и добром менталном здрављу. У том духу, два аутора, Петерсон и Селигман, стављају, покушајем да научно класификују људске снаге и врлине, оне понизности и скромности у срце појма „умерености“. Или самоумереност, добровољно уздржавање...

Понизност, као и скромност, су оба вида спасоносне трезвености, на неки начин... Између то двоје, ми преферирамо понизност, у смислу да је ближа истини бића, у смислу и куда може да води, као нпр. Марк Фарине пише у једном од својих списа за наставне тимове из Лила, да „Живети, у пуноћи наше људскости, измишљати, у скромности наших ситуација и задатака, усељива места и нове путеве“.