Опсесија, подељена личност, мрачни алтер его... Раздвојеност личности је непресушна тема за трилере, хороре и психолошке драме. Прошле године на екранима је објављен још један филм о томе — «Сплит». Одлучили смо да сазнамо како „синематска“ слика одражава оно што се дешава у глави стварних људи са дијагнозом „вишеструке личности“.
Роберт Лоуис Стевенсон је 1886. објавио Чудан случај др Џекила и господина Хајда. „Закачивши“ покварено чудовиште у тело угледног џентлмена, Стивенсон је успео да покаже крхкост идеја о норми које су постојале међу његовим савременицима. Шта ако сваки човек света, са својим беспрекорним васпитањем и манирима, задрема свог Хајда?
Стивенсон је негирао било какву везу између догађаја у делу и стварног живота. Али исте године, психијатар Фредерик Мајер је објавио чланак о феномену „вишеструке личности“, где је поменуо случај познат у то време — случај Луиса Вивеа и Фелиде Иск. Случајност?
Идеја о суживоту и борби два (а понекад и више) идентитета једне особе привукла је многе ауторе. Има све што вам је потребно за првокласну драму: мистерију, неизвесност, сукоб, непредвидив расплет. Ако закопате још дубље, у народној култури се могу наћи слични мотиви — бајке, легенде и сујеверја. Демонска опседнутост, вампири, вукодлаци — све ове заплете обједињује идеја о два ентитета који наизменично покушавају да контролишу тело.
Сенка је део личности који се одбацује и потискује од саме личности као непожељан.
Често борба између њих симболизује сукоб између «светле» и «тамне» стране јунакове душе. Управо то видимо у линији Голума/Смеагола из Господара прстенова, трагичног лика, морално и физички унакаженог снагом прстена, али који је задржао остатке човечанства.
Када је злочинац у глави: права прича
Многи редитељи и писци су кроз слику алтернативног „ја“ настојали да прикажу оно што је Карл Густав Јунг назвао Сенком — део личности који је сама личност одбачена и потиснута као непожељна. Сенка може да оживи у сновима и халуцинацијама, попримајући облик злокобног чудовишта, демона или омраженог рођака.
Јунг је један од циљева терапије видео као уграђивање Сенке у структуру личности. У филму „Ја, опет ја и Ирена” победа јунака над његовим „лошим „ја” истовремено постаје победа над сопственим страховима и несигурностима.
У филму Алфреда Хичкока Психо, понашање хероја (или негативца) Нормана Бејтса површно подсећа на понашање стварних људи са дисоцијативним поремећајем идентитета (ДИД). На интернету можете пронаћи чак и чланке у којима се Норману дијагностикује у складу са критеријумима Међународне класификације болести (ИЦД-10): присуство две или више одвојених личности код једне особе, амнезија (једна особа не зна шта је друга ради док она поседује тело), слом поремећаја ван граница друштвених и културних норми, стварање препрека пуном животу човека. Поред тога, такав поремећај се не јавља као резултат употребе психоактивних супстанци и као симптом неуролошког обољења.
Хичкок се не фокусира на унутрашњу муку хероја, већ на деструктивну моћ родитељских односа када се своде на контролу и поседовање. Херој губи битку за своју независност и право да воли неког другог, буквално се претварајући у своју мајку, која уништава све што може да избаци њену слику из главе њеног сина.
Филмови чине да изгледа као да су пацијенти са ДИД потенцијални криминалци. Али није тако
Осмех на Нормановом лицу у последњим кадровима изгледа заиста злокобно, јер очигледно не припада њему: његово тело је заробљено изнутра, и он нема шансе да поврати слободу.
Па ипак, упркос фасцинантној радњи и темама, ови филмови користе подељену личност само као алат за креирање приче. Као резултат тога, прави поремећај почиње да се повезује са опасним и нестабилним филмским ликовима. Неуронаучница Симон Реиндерс, истраживач дисоцијативних поремећаја, веома је забринута какав би утисак људи могли стећи након гледања ових филмова.
„Они чине да изгледа као да су пацијенти са ДИД потенцијални криминалци. Али није. Чешће него не, они покушавају да сакрију своје менталне проблеме.”
Ментални механизам који генерише цепање је дизајниран да ослободи особу од претераног стреса што је пре могуће. „Сви имамо универзални механизам за дисоцијацију као одговор на озбиљан стрес“, објашњава клинички психолог и когнитивни терапеут Јаков Кочетков. — Када смо јако уплашени, део наше личности — тачније време које наша личност заузима — је изгубљен. Често се ово стање јавља током војних операција или катастрофе: особа иде у напад или лети у авиону који пада и види себе са стране.
„Многи људи се често дистанцирају, а неки то раде толико редовно да се може рећи да је дисоцијација њихов главни механизам за функционисање под стресом“, пише психотерапеуткиња Ненси Меквилијамс.
У серији „Тако другачија Тара“ радња је изграђена око тога како дисоцијативна особа (уметник Тара) решава најчешће проблеме: у романтичним везама, на послу, са децом. У овом случају, «личности» могу бити и извори проблема и спасиоци. Свака од њих садржи делић јунакињине личности: побожна домаћица Алис персонификује дисциплину и ред (Супер-Его), девојчица Бирди — њена искуства из детињства, а груби ветеран Бак — „неугодне“ жеље.
Покушаји да се разуме како се осећа особа са дисоцијативним поремећајем чине филмови као што су Три лица Еве и Сибил (2007). Оба су заснована на стварним причама. Евин прототип из првог филма је Крис Сајзмор, један од првих познатих „излечених” пацијената са овим поремећајем. Сиземоре је активно сарађивала са психијатрима и терапеутима, сама је припремала материјале за књигу о себи и допринела ширењу информација о дисоцијативном поремећају.
Које ће место у овој серији заузети «Сплит»? С једне стране, филмска индустрија има своју логику: важније је заинтригирати и забавити гледаоца него му рећи како свет функционише. С друге стране, одакле још црпити инспирацију, ако не из стварног живота?
Главна ствар је схватити да је сама стварност сложенија и богатија од слике на екрану.
Извор: