Опраштање се може посматрати као духовна пракса коју подучавају Исус, Буда и многи други верски учитељи. Треће издање Вебстеровог новог међународног речника дефинише „опрост“ као „опуштање осећања љутње и огорчености према учињеној неправди“.
Ово тумачење добро илуструје позната тибетанска изрека о два монаха који су се срели неколико година након што су били затворени и мучени:
Опраштање је пракса ослобађања сопствених негативних осећања, проналажења смисла и учења из горих ситуација. Практикује се да се ослободимо насиља сопственог беса. Дакле, потреба за праштањем постоји првенствено код онога који опрашта да би се ослободио беса, страха и озлојеђености. Огорченост, било да је у питању бес или тупи осећај неправде, паралише емоције, сужава ваше могућности, блокира вас у испуњеном и испуњеном животу, пребацује пажњу са онога што је заиста важно на оно што вас уништава. Буда је рекао: . Исус је рекао: .
Човеку је увек тешко опростити јер му нанета неправда „баце вео“ на ум у виду бола, осећаја губитка и неразумевања. Међутим, на овим емоцијама се може радити. Много сложеније последице су бес, освета, мржња и... везаност за ове емоције због чега се особа поистовећује са њима. Таква негативна идентификација је статичне природе и остаје непромењена током времена ако се не лечи. Уронивши у такво стање, особа постаје роб својих тешких емоција.
Способност праштања је једна од намера са којом је важно ићи кроз живот. Библија каже: . Запамтите да свако од нас мора да обрати пажњу, пре свега, на сопствене пороке, као што су похлепа, мржња, илузије, којих многи нисмо свесни. Опраштање се може култивисати кроз медитацију. Неки западни будистички учитељи медитације започињу праксу љубазности ментално тражећи опроштај од свих оних које смо увредили речју, мишљу или делом. Тада нудимо опроштај свима онима који су нас повредили. Коначно, ту је и самоопраштање. Ове фазе се понављају неколико пута, након чега почиње сама пракса љубазности, током које долази до ослобађања од реакција које замагљују ум и емоције, као и блокирају срце.
Вебстеров речник даје још једну дефиницију опроштаја: „ослобођење од жеље за одмаздом у односу на преступника. Ако и даље имате потраживања према особи која вас је увредила, ви сте у улози жртве. Делује логично, али у стварности, то је облик затворског самозатвора.
Уплакана жена долази Буди са управо мртвом бебом у наручју, молећи да дете врати у живот. Буда пристаје под условом да му жена донесе зрно горушице из куће која не познаје смрт. Жена очајнички јури од куће до куће у потрази за неким ко није срео смрт, али је не може пронаћи. Као резултат тога, она мора да прихвати да је велики губитак део живота.