Настављамо са кратким препричавањем докторске књиге Вила Татла. Ова књига је обимно филозофско дело, које је представљено у лакој и приступачној форми за срце и ум.
„Тужна иронија је у томе што често завирујемо у свемир, питајући се има ли још интелигентних бића, док смо окружени хиљадама врста интелигентних бића, чије способности још нисмо научили да откривамо, ценимо и поштујемо…“ – Ево главна идеја књиге.
Аутор је направио аудио-књигу од Дијета за светски мир. А направио је и диск са тзв , где је изнео главне идеје и тезе. Можете прочитати први део сажетка „Светска мировна дијета“ . Пре недељу дана објавили смо препричавање поглавља књиге под називом . Данас објављујемо још једну тезу Вилла Туттлеа, коју означавамо на следећи начин:
Пастирска култура је ослабила наш ум
Припадамо култури која се заснива на поробљавању животиња, која животиње види као само робу. Ова култура је настала пре око 10 хиљада година. Треба напоменути да ово није тако дуго време – у поређењу са стотинама хиљада година људског живота на Земљи.
Пре десет хиљада година, у данашњем Ираку, човек је први пут почео да се бави сточарством. Почео је да плени и поробљава животиње: козе, овце, затим краве, камиле и коње. То је била прекретница у нашој култури. Човек је постао другачији: био је приморан да развије у себи особине које му омогућавају да буде немилосрдан и окрутан. То је било неопходно да би се мирно спроводили акти насиља над живим бићима. Мушкарци су почели да се поучавају овим квалитетима од детињства.
Када поробимо животиње, уместо да у њима видимо невероватна створења – наше пријатеље и комшије на планети, приморавамо се да у њима видимо само оне особине које животиње карактеришу као робу. Поред тога, ова „роба“ мора бити заштићена од других грабежљиваца, па стога све друге животиње доживљавамо као претњу. Претња нашем богатству, наравно. Предаторске животиње могу напасти наше краве и овце, или постати ривали на пашњацима, хранећи се истом вегетацијом као и наше робове. Почињемо да их мрзимо и желимо да их све убијемо: медведе, вукове, којоте.
Поврх тога, животиње које су за нас постале (реци дефиниција!) говеда потпуно губе поштовање и гледамо на њих као на нешто што држимо у заточеништву, кастрирамо, одсецамо делове тела, жигосамо.
Животиње које су за нас постале говеда потпуно губе поштовање и гледамо их као одвратне предмете које држимо у заточеништву, кастрирамо, сечемо им делове тела, жигосамо их и штитимо као своје власништво. Животиње такође постају израз нашег богатства.
Вилл Туттле, подсећамо да речи „капитал“ и „капитализам“ потичу од латинске речи „цапита“ – глава, глава стоке. Још једна реч која се данас широко користи код нас – новчана (придев „новац”), потиче од латинске речи пецуниа (пецуниа) – животиња – имање.
Лако је, дакле, уочити да су богатство, имовина, престиж и друштвени положај у античкој пастичкој култури били у потпуности одређивани бројем грла стоке у власништву човека. Животиње су представљале богатство, храну, друштвени положај и статус. Према учењу многих историчара и антрополога, пракса ропства животиња означила је почетак праксе женског ропства. Жене су мушкарци такође почели да сматрају власништвом, ништа више. Хареми су се појавили у друштву после пашњака.
Насиље над животињама проширило је свој обим и почело се користити против жена. А такође и против… ривалских сточара. Зато што је главни начин повећања њиховог богатства и утицаја био повећање стада стоке. Најбржи начин је био да се украде животиње од другог ранчера. Тако су почели први ратови. Брутални ратови са људским жртвама за земље и пашњаке.
Др Тутл примећује да сама реч „рат” на санскрту буквално значи жељу да се добије више стоке. Тако су животиње, не знајући, постале узрок страшних, крвавих ратова. Ратови за хватање животиња и земље за њихове пашњаке, за изворе воде да би их напојили. Богатство и утицај људи мерили су се величином стада стоке. Ова пастирска култура наставља да живи и данас.
Древни пастирски обичаји и менталитет проширили су се са Блиског истока на Медитеран, а одатле прво у Европу, а потом и у Америку. Људи који су у Америку дошли из Енглеске, Француске, Шпаније нису дошли сами – они су са собом донели своју културу. Његова „имовина“ – краве, овце, козе, коњи.
Пастирска култура наставља да живи широм света. Влада САД, као и многе друге земље, издваја значајна средства за развој сточарских пројеката. Степен поробљавања и експлоатације животиња се само повећава. Већина животиња више ни не пасе на живописним ливадама, затворене су у концентрационим логорима у изузетно тешким условима тесности и подложне су токсичном окружењу савремених фарми. Вил Татл је сигуран да таква појава није последица недостатка хармоније у људском друштву, већ да је главни разлог недостатка тог склада.
Разумевање да је наша култура пасторална ослобађа наше умове. Права револуција у људском друштву догодила се пре 8-10 милиона година када смо почели да хватамо животиње и претварамо их у робу. Остале такозване „револуције“ које су се догодиле након тога – научна револуција, индустријска револуција и тако даље – не треба називати „друштвеним“ јер су се одвијале под истим друштвеним условима поробљавања и насиља. Све наредне револуције никада нису дотакле темеље наше културе, већ су је, напротив, ојачале, ојачале наш пасторални менталитет и прошириле праксу једења животиња. Ова пракса је свела статус живих бића на робу која постоји да би била заробљена, експлоатисана, убијена и поједена. Права револуција би изазвала такву праксу.
Вил Татл сматра да ће права револуција бити пре свега револуција саосећања, револуција буђења духа, револуција вегетаријанства. Вегетаријанство је филозофија која животиње не сматра робом, већ их види као жива бића достојна нашег поштовања и љубазности. Доктор је сигуран да ће свако, ако дубље размисли, схватити: немогуће је постићи праведно друштво засновано на међусобном поштовању људи у којима се животиње једу. Зато што једење животиња захтева насиље, тврдоћу срца и способност да се ускраћују права живих бића.
Никада не можемо истински да живимо позитивно ако знамо да наносимо (непотребно!) бол и патњу другим свјесним и свесним бићима. Стална пракса убијања, диктирана нашим избором хране, учинила нас је патолошки неосетљивим. Мир и слога у друштву, мир на нашој Земљи захтеваће од нас мир у односу на животиње.
Наставиће се.