Настављамо са кратким препричавањем Др Вилла Туттлеа, Дијета за мир у свету. Ова књига је обимно филозофско дело, које је представљено у лакој и приступачној форми за срце и ум.
„Тужна иронија је у томе што често завирујемо у свемир, питајући се има ли још интелигентних бића, док смо окружени хиљадама врста интелигентних бића, чије способности још нисмо научили да откривамо, ценимо и поштујемо…“ – Ево главна идеја књиге.
Аутор је направио аудио-књигу од Дијета за светски мир. А направио је и диск са тзв , где је изнео главне идеје и тезе. Можете прочитати први део сажетка „Светска мировна дијета“ . Данас објављујемо још једну тезу Вила Татла, коју је описао на следећи начин:
Наслеђе праксе насиља
Веома је важно не заборавити да је једење хране животињског порекла наша вековна навика, наше лоше наслеђе. Нико од нас, уверава нас аутор, не би својом вољом изабрао такву навику. Показали су нам како да живимо и једемо. Наша култура нас, од најстаријих, тера да једемо месо. Свако може да оде у било коју продавницу и види како се ствара навика. Идите у одељак хране за бебе и видећете својим очима: храна за бебе до годину дана већ укључује месо. Све врсте пире кромпира са месом зеца, телетине, пилетине или ћуретине. Готово од првих дана живота, месо и млечни производи су укључени у нашу исхрану. На овај једноставан начин од првих дана обучавамо нашу младу генерацију да једе животињско месо.
Ово понашање се преноси на нас. То није нешто што смо сами свесно изабрали. Једење меса нам се намеће из генерације у генерацију, на најдубљем нивоу, као део процеса нашег физичког развоја. Све је то урађено на такав начин и тако рано да не можемо ни да се запитамо да ли је то исправно. На крају крајева, до ових уверења нисмо дошли сами, већ су их она унела у нашу свест. Дакле, када неко покуша да започне разговор о овоме, ми једноставно не желимо да чујемо. Покушавамо да променимо тему.
Доктор Татл напомиње да је много пута својим очима посматрао: чим неко постави слично питање, саговорник брзо мења тему. Или каже да хитно треба негде да бежи или да нешто уради... Не дајемо разуман одговор и реагујемо негативно, јер одлука да једемо животиње није припала нама. Они су то урадили за нас. А навика је само јачала у нама – родитељима, комшијама, наставницима, медијима…
Друштвени притисак који се врши на нас током живота тера нас да гледамо на животиње само као на робу која постоји само да би се користила као храна. Када почнемо да једемо животиње, настављамо у истом тону: правимо одећу, тестирамо козметику на њој, користимо је за забаву. На различите начине, животињама се наноси огромна количина бола. Дивља животиња неће дозволити да се изводе трикови на себи, послушаће само када јој се нанесе страшни бол. Животиње у циркусима, родеима, зоолошким вртовима изгладњују, туку, струјне ударе – све да би касније изводили концертне бројеве у сјајној арени. Ове животиње укључују делфине, слонове, лавове – све оне који се користе за забаву и такозвано „образовање“.
Наше коришћење животиња за храну и друге облике експлоатације заснивају се на идеји да су оне само средство за нашу употребу. А ту идеју подржава и стални притисак друштва у коме живимо.
Још један важан фактор, наравно, јесте да једноставно волимо укус меса. Али задовољство кушања њиховог меса, испијања млека или јаја никако не може послужити као изговор за бол и патњу која им се наноси, за стално убијање. Ако мушкарац доживи сексуално задовољство само када некога силује, некога повреди, друштво ће га несумњиво осудити. И овде је исто.
Наше укусе је лако променити. Бројна истраживања у овој области су показала да да бисмо волели укус нечега, морамо стално да одржавамо сећања на то какав је. Вил Татл је то приметио из прве руке: требало му је неколико недеља да његови пупољци укуса науче да шаљу сигнале задовољства од поврћа и житарица у мозак након што једе хамбургере, кобасице и другу храну. Али то је било давно, а сада је све постало још лакше: вегетаријанска кухиња и вегетаријански производи су сада уобичајени. Замене за месо, млечни производи могу заменити наш уобичајени укус.
Дакле, постоје три моћна фактора који нас терају да једемо животиње:
– наслеђивање навике једења животиња
друштвени притисак да једу животиње
– наш укус
Ова три фактора доводе до тога да радимо ствари које су супротне нашој природи. Знамо да не смемо да ударамо и убијамо људе. Ако починимо кривично дело, мораћемо да одговарамо у највећој мери закона. Зато што је наше друштво изградило читав систем заштите – законе који штите све чланове друштва. људско друштво. Наравно, понекад постоје приоритети – друштво је спремно да заштити јаче. Из неког разлога, млади и активни мушкарци са новцем су заштићенији од деце, жена, људи без новца. Још мање заштите имају они који се не могу назвати људима – односно животињама. За животиње које користимо за храну ми уопште не пружамо никакву заштиту.
Чак и обрнуто! Вил Тутл каже: Ако ставим краву у скучене просторије, украдем јој децу, попијем њено млеко, а затим је убијем, друштво ће ме наградити. Немогуће је замислити да је могуће направити већу подлост према мајци – одузети јој децу, али ми то радимо и за то смо добро плаћени. Због овога живимо, због тога нас поштују и имамо много гласова подршке у Влади. Истина је: индустрија меса и млека поседује најмоћнији лоби у нашој влади.
Дакле, ми не само да радимо ствари које су супротне природи и наносе изузетну патњу другим живим бићима – за то добијамо награду и признање. И без негативности. Ако роштиљамо ребра животиње, сви око нас се диве мирису и одличном укусу. Јер ово је наша култура и у њој смо рођени. Да смо рођени у Индији и тамо покушали да спржимо говеђа ребра, могли бисмо бити ухапшени.
Важно је схватити да је огроман број наших веровања уграђен у нашу културу. Зато је потребно, сликовито речено, смоћи снаге да „напустиш свој дом“. „Напустити дом“ значи „да себи поставите питање о исправности концепата које прихвата ваша култура“. Ово је веома важна тачка. Јер док не доведемо у питање ове општеприхваћене концепте, нећемо моћи да се духовно развијамо, нећемо моћи да живимо у хармонији и упијамо највише вредности. Зато што је наша култура заснована на доминацији и насиљу. „Напуштањем куће“ можемо постати покретач позитивних промена у нашем друштву.
Наставиће се.