Садржај
Од детињства сам слушао за древног ексцентричног филозофа Диогена из Синопа, који је „живео у бурету“. Замишљао сам сасушену дрвену посуду, какву сам видела код баке у селу. И никад нисам могао да схватим зашто је један старац (сви филозофи су ми тада изгледали као старци) морао да се настани у тако специфичном контејнеру. Касније се испоставило да је буре глинено и прилично велико, али то није умањило моје чуђење. То је још више порасло када сам сазнао како живи овај чудан човек.
Непријатељи су га звали „пас” (на грчком – „кинос”, отуда реч „цинизам”) због бесрамног начина живота и сталних саркастичних примедби, које није штедео ни за блиске пријатеље. На светлости дана лутао је са упаљеним фењером и рекао да тражи особу. Бацио је шољу и чинију када је видео дечака како пије из шаке и једе из рупе на мрви хлеба, изјављујући: дете ме је превазишло у једноставности живота. Диоген је исмевао високо рођење, називао богатство „украсом изопачености“ и говорио да је сиромаштво једини пут до хармоније и природе. Тек много година касније схватио сам да суштина његове филозофије није у намерним ексцентричностима и величању сиромаштва, већ у жељи за слободом. Парадокс је, међутим, да се таква слобода постиже по цену одустајања од свих везаности, благодети културе и уживања у животу. И претвара се у ново ропство. Циник (у грчком изговору – „циник”) живи као да се плаши цивилизацијских благодети које стварају жељу и бежи од њих, уместо да слободно и рационално располаже њима.
Његови датуми
- ОК. 413. пне.: Диоген је рођен у Синопи (тада грчка колонија); његов отац је био мењач новца. Према легенди, делфско пророчиште му је прорекло судбину фалсификатора. Диоген је протеран из Синопа - наводно због фалсификовања легура које се користе за прављење новчића. У Атини постаје Антистенов следбеник, Сократов ученик и оснивач филозофске школе циника, просећи, „живећи у бурету“. Савременик Диогена, Платон, назвао га је „луди Сократ“.
- Између 360. и 340. пре Христа е.: Диоген лута, проповедајући своју филозофију, затим бива ухваћен од стране пљачкаша који га продају у ропство на острву Крит. Филозоф постаје духовни „господар“ свог господара Ксенијада, поучава своје синове. Иначе, тако се добро носио са својим дужностима да је Ксенијадес рекао: „У мојој кући се настанио љубазан геније.
- Између 327. и 321. пре Христа е.: Диоген је умро, према неким изворима, у Атини од тифуса.
Пет кључева за разумевање
Живите у шта верујете
Филозофија није игра ума, већ начин живота у пуном смислу те речи, сматрао је Диоген. Храна, одећа, становање, свакодневне активности, новац, односи са властима и другим људима – све то мора бити подређено вашим уверењима ако не желите да протраћите свој живот. Ова жеља – да се живи како се мисли – заједничка је свим филозофским школама антике, али је међу циницима била изражена најрадикалније. За Диогена и његове следбенике то је пре свега значило одбацивање друштвених конвенција и захтева друштва.
прати природу
Главна ствар, тврдио је Диоген, је живети у складу са сопственом природом. Оно што цивилизација захтева од човека је вештачко, супротно његовој природи, и стога цинички филозоф мора да занемари било какве конвенције друштвеног живота. Рад, имовина, религија, чедност, бонтон само компликују постојање, одвлаче пажњу од главне ствари. Када су једном, под Диогеном, хвалили једног филозофа који је живео на двору Александра Великог и, као миљеник, вечерао с њим, Диоген је само саосећао: „Несрећниче, он једе кад му је воља Александра.
Вежбајте у најгорем случају
У летњој врућини, Диоген је седео на сунцу или се ваљао по врелом песку, зими је грлио статуе прекривене снегом. Научио је да издржи глад и жеђ, намерно је повређивао себе, покушавајући да то превазиђе. Ово није био мазохизам, филозоф је једноставно желео да буде спреман на свако изненађење. Веровао је да навикавањем на најгоре више неће патити када се догоди оно најгоре. Настојао је да се умири не само физички, већ и духовно. Једног дана, Диоген, који је често просио, почео је да проси... са камене статуе. На питање зашто то ради, одговорио је: „Навикао сам се да ме одбијају.
провоцирати све
У вештини јавне провокације, Диоген није познавао премца. Презирући ауторитет, законе и друштвене знаке престижа, он је одбацио било какве ауторитете, укључујући и религиозне: више пута му се дешавало да присваја поклоне поклоњене боговима у храмовима. Наука и уметност нису потребне, јер су главне врлине достојанство и снага. Удаја такође није неопходна: жене и деца треба да буду уобичајени, а инцест не треба никога да брине. Своје природне потребе можете послати пред свима – на крају крајева, друге животиње се не стиде због тога! Таква је, по Диогену, цена потпуне и истинске слободе.
Одбити од варварства
Где је граница страсној жељи човека да се врати својој природи? У свом осуђивању цивилизације, Диоген је отишао до крајности. Али радикализам је опасан: таква тежња за „природним“, читај – животињским начином живота води ка варварству, потпуном негирању закона и, као резултат, антихуманизму. Диоген нас учи „напротив“: на крају крајева, друштву са његовим нормама људског суживота дугујемо нашу људскост. Негирајући културу, он доказује њену неопходност.