Русија има дугу традицију једења без меса током периода поста. Ипак, модерно вегетаријанство, које је настало на Западу средином 1890. века. а сада доживљава изузетну ренесансу, дошао до ње тек 1917. године. Захваљујући утицају ЛН Толстоја, као и активностима научника као што су АН Бекетов и АИ Воеиков, у Русији је пре Првог светског рата формиран снажан вегетаријански покрет. У књизи се први пут детаљно, на основу архивске грађе, открива његова прича. Одјек вегетаријанских идеја приказан је у делима Лескова, Чехова, Артсибашева, В. Соловјева, Наталије Нордман, Наживина, Мајаковског, као и уметника Паола Трубецког, Репина, Ге и многих других. Осликане су судбине вегетаријанских друштава, ресторана, часописа, однос лекара према вегетаријанству; трендови се могу пратити у развоју овог покрета до његовог сузбијања након КСНУМКС-а, када су вегетаријански концепти наставили да постоје само у "научној утопији" иу "научној фантастици".
НГ Цхернисхевски
„Књига представља галерију великих вегетаријанаца (Л. Толстој, Н. Чернишевски, И. Репин, итд.)“ – била је најава књиге 1992. Вегетаријанство у Русији (НК-92-17/34, предвиђени тираж – 15, обим – 000 штампаних листова); књига, по свој прилици, никада није угледала светлост дана, бар не под тим насловом. Тврдња да је НГ Чернишевски (7 – 1828) био вегетаријанац може изненадити оне који читају његов социо-утопијски роман Шта радити? као део обавезног школског програма. Али 1909. г IN Заиста, могла би се прочитати следећа белешка:
„17. октобар. Прослављена је двадесета годишњица смрти Николаја Григоријевича [сиц!] Чернишевског.
Многи истомишљеници не знају да је овај велики ум припадао нашем табору.
У бр. 18 часописа „Недеља” за 1893. налазимо следеће (занимљив податак за вегетаријанце из живота покојног Н. Г. Чернишевског на крајњем северу у Сибиру). Недеља се позива на немачки орган Вегетарисцхе Рундсцхау и пише: „У Сибиру, у Колимску, близу Јакутска, аутор романа Шта да се ради већ 15 година живи у изгнанству. Прогнаник поседује мали врт, који сам обрађује; много пажње посвећује и пажљиво посматра раст својих биљака; исушио је мочварно земљиште у башти. Чернишевски живи од хране коју сам производи и једе само биљну храну.. Живи тако умерено да целе године не потроши 120 рубаља које му даје влада.
У првом броју часописа за 1910. годину, под насловом „Писмо уреднику“, објављено је писмо извесног И. Чаге у коме се наводи да су се грешке увукле у белешку у бр. 8-9:
„Прво, Чернишевски је био у изгнанству у Сибиру, не у Колимску, већ у Виљујску, у Јакутској области. <...> Друго, Чернишевски је био у изгнанству у Виљујску не 15, већ 12 година.
Али све ово <...> није толико значајно: много је значајније то што је Чернишевски својевремено био свестан и прилично строг вегетаријанац. А овде ја, заузврат, као потврду чињенице да је током ових година изгнанства Чернишевски заиста био вегетаријанац, наводим следећи цитат из књиге Вл. Беренштам „У близини политичког“; аутор преноси причу капетанове супруге о Чернишевском, поред кога је живела око годину дана у Виљујску.
„Он (тј. Чернишевски) није јео ни месо ни бели хлеб, већ само црни хлеб, јео је житарице, рибу и млеко…
Чернишевски је највише јео кашу, ражени хлеб, чај, печурке (лети) и млеко, ређе рибу. У Виљујску је била и дивља птица, али он је није јео и путер. У ничијој кући ништа није јео, како је знао тражити. Само једном на свој имендан појео сам мало рибље пите. Мрзео је и вино; ако, било, види, сад каже: 'однеси, однеси!' » ».
Позивајући се на књигу Вл. Беренштам, може се установити да је Ј. Чага 1904. године, током путовања паробродом дуж реке Лене, срео Александру Ларионовну Могилову, жену поменутог капетана. У првом браку била је удата за подофицира Герасима Степановича Шчепкина. Овај њен први муж био је последњи управник затвора у Виљујску, месту где је Чернишевски провео 12 година у изгнанству. Разговор са њом је дословно снимљен (кратку верзију са усана самог Шчепкина објавио је СФ Михалевич већ 1905. године у Руско богатство). Године 1883. АЛ Могилова (тада Шчепкина) живела је у Виљујску. Према њеној причи, Чернишевски, коме је било дозвољено да напусти затвор од зоре до мрака, брао је печурке у шуми. Бекство из беспућа дивљине није долазило у обзир. Зими је све више ноћи, а мразеви су јачи него у Иркутску. Поврћа није било, кромпир су издалека доносили евнуси за 3 рубље за пуд, али Чернишевски га уопште није куповао због високе цене. Имао је пет великих сандука књига. Љети су муке од комараца биле страшне: „У соби,“ присјећа се АЛ Могилова, „био је
Уверите се у причи Вл. Беренштам је данас могућ на основу података које налазимо у преписци Чернишевског. Године 1864, за учешће у студентским и сељачким немирима 1861-1862, као и за контакте са емигрантима АИ Херцен и НП седам година принудног рада у Иркутским рудницима сребра, након чега је уследило доживотно изгнанство. Од децембра 1871. до октобра 1883. држан је у насељу Виљујск, које се налази 450 километара северозападно од Иркутска. Писма Чернишевског из тамошњег изгнанства, која се односе на 1872-1883, налазе се у КСИВ и КСВ тому комплетних дела писца; делимично, ова писма су прилично дугачка, пошто се пошта у Иркутск слала једном у два месеца. Морате да трпите мало понављања да бисте осликали пуну слику.
Чернишевски не престаје да уверава своју супругу Олгу, синове Александра и Михаила, као и професора АН Пипина, познатог историчара културе који новцем издржава породицу прогнаника, да је с њим све у реду: ни код лекара, ни код лекара. ни у лековима, ни у познанствима са људима, ни у удобности, овде могу да живим без штете по здравље, и без досаде, и без икаквих невоља које су опипљиве за моје неразборито чуло укуса. Тако је писао својој супрузи Олги Сократовној почетком јуна 1872, убедљиво је тражио да одустане од идеје да га посети. Скоро у сваком писму – а има их више од три стотине – налазимо уверавања да је здрав и да му ништа не недостаје, тражи да му се не шаље новац. Нарочито често писац говори о околностима своје исхране и свакодневног живота у избеглиштву: „Пишем све о храни; јер је то, ваљда, једино око чега се још може сумњати да ли ми је овде довољно удобно. Погодније него што ми је потребно према мом укусу и потребама <...> Живим овде, као што су живели у стара времена, вероватно још живе, властелини средње класе у својим селима.
Супротно претпоставкама које би приче наведене на почетку могле да изазову, писма Чернишевског из Виљујска више пута говоре не само о риби, већ и о месу.
1. јуна 1872. пише својој жени да је захвалан љубазној породици која се труди око његове хране: „Прво, тешко је наћи месо или рибу. У ствари, ни месо ни риба није било у продаји од априла до октобра или новембра. „Али захваљујући њиховој марљивости [те породице], сваки дан имам довољно, чак и у изобиљу, меса или рибе доброг квалитета. Важна брига, пише он, за све Русе који тамо живе је ручак. Нема подрума у којима би се лети добро чувале намирнице: „А лети се месо не може јести. Морате јести рибу. Они који не могу да једу рибу понекад седе гладни. Не односи се на мене. Са задовољством једем рибу и задовољан сам овим физиолошким достојанством. Али ако нема меса, људи који не воле рибу могу да једу млеко. Да, покушавају. Али од мог доласка овде постало је теже него раније: моје ривалство у куповини млека осиромашило је овај производ на локалној берзи. Тражим, тражим млеко – нема млека; све се купује и пије од мене. Шале на страну, да.” Чернишевски купује две флаше млека дневно („овде мере млеко по флашама“) – то је резултат муже три краве. Квалитет млека, напомиње, није лош. Али пошто се млеко тешко добија, пије чај од јутра до вечери. Чернишевски се шали, али, ипак, између редова се осећа да је чак и врло скромна особа имала незавидан положај са храном. Истина, било је жита. Он пише да Јакути (под руским утицајем) сваке године сеју све више хлеба – тамо ће се добро родити. За његов укус, хлеб и храна су прилично добро кувани.
У писму од 17. марта 1876. читамо: „Прво лето овде сам поднео месец дана, као и сви овде, недостатак свежег меса. Али и тада сам имао рибу. И научен из искуства, следећег лета сам се сам побринуо за месо и од тада је свако лето било свеже. – Исто важи и за поврће: сада ми не недостаје. Дивљих птица, наравно, има у изобиљу. Риба – лети, како то бива: понекад је по неколико дана нема; али генерално га имам чак и лети – колико ми се свиђа; а зими је увек добро: стерлет и друге рибе истог укуса као и стерлет. И 23. јануара 1877. године саопштава: „У вези са исхраном, ја сам одавно поштовао оне рецепте лекова који се могу обављати у овдашњем полудивљем и потпуно осиромашеном крају. Ови људи не знају ни да пеку месо. <...> Моја главна храна, дуго времена, је млеко. Пијем три боце шампањца дневно <…> Три боце шампањца су 5? килограма млека. <...> Можете да процените да ми је, поред млека и чаја са шећером, далеко од сваког дана потребна фунта хлеба и четврт фунте меса. Мој хлеб је подношљив. Чак и локални дивљаци знају да кувају месо.”
Чернишевском је било тешко са неким од локалних навика у исхрани. У писму од 9. јула 1875. он износи следеће утиске: „Што се тиче трпезе, моји послови су одавно постали сасвим задовољавајући. Локални Руси су нешто у својим гастрономским концептима позајмили од Јакута. Посебно воле да једу крављи путер у невероватним количинама. Нисам могао да се носим са овим доста дуго: кувар је сматрао да је потребно да за мене стави уље у све врсте јела. Променио сам ове старице <...> промене нису помогле, свака следећа се показала непоколебљивом у православљу јакутске кухиње у храњењу мене путером. <...> Коначно се нашла старица која је некада живела у Иркутској губернији и има обичан руски поглед на крављи путер.
У истом писму је и значајна опаска о поврћу: „Протеклих година, због своје непажње, нисам био богат поврћем. Овде се сматрају више луксузом, деликатесом, него неопходним делом хране. Летос сам се случајно сетио да предузмем мере како бих имао поврћа колико ми треба по свом укусу: рекао сам да купујем сав купус, све краставце итд., колико би овдашњи баштовани имају на продају. <...> А ја ћу бити снабдевен поврћем у количини, без сумње, која превазилази моје потребе. <...> Имам и друго занимање исте природе: брање печурака. Подразумева се да неком Јакутском дечаку дам две копејке, и он би у једном дану набрао више печурака него што ја могу да издржим за целу недељу. Али да би време прошло на отвореном, лутам ивицом шуме тридесетак корака од своје куће и берем печурке: овде их има много. У писму од 1. новембра 1881. Чернишевски даје детаљне информације о сакупљању и сушењу разних врста печурака.
18. марта 1875. он овако подсећа на ситуацију са поврћем у Русији: „Ја сам овде „Рус” за људе који нису ништа мање Руси од мене; али „Руси“ за њих почињу са Иркутском; у „Русији“ – замислите: краставци су јефтини! И кромпир! И шаргарепе! И овде поврће није лоше, заиста; али да би расле, пазе се као у Москви или Санкт Петербургу за ананасима. "Хлеб ће се добро родити, чак и пшеница."
И још један цитат из дугачког писма од 17. марта 1876: „Сумњаш, пријатељу, да ли ја овде заиста добро живим. Заиста сумњате у то. <...> Моја храна заправо није француска кухиња; али сећате се, не подносим никаква јела, осим једноставне руске кухиње; ви сте сами били принуђени да се бринете да кувар спреми нешто руског јела за мене, а осим овог јела скоро никад нисам јео за столом, скоро ништа. Сећате ли се када сам ишао на гозбе са гастрономским јелима, остао сам за столом, а да нисам ништа јео. А сада је моја одбојност према елегантним јелима достигла тачку да не подносим ни цимет ни каранфилић. <…>
Волим млеко. Да, добро ми ради. Овде је мало млека: има много крава; али су слабо храњени, а локална крава даје скоро мање млека него коза у Русији. <...> А у граду имају тако мало крава да им и самима недостаје млека. Дакле, после мог доласка овде, четири месеца и више, живео сам без млека: нико га нема на продају; свако за себе недостаје. (Говорим о свежем млеку. Млеко је замрзнуто у Сибиру. Али више није укусно. Овде има доста млека за сладолед. Али не могу да га пијем.)
У писму од 3. априла 1876. изгнаник каже: „На пример: овде има сардина, има много разних конзерви. Рекох: „много“ – не, њихов број није велики: овде нема богатих; а ко у свом кућном фонду има добра добра издата из Јакутска, троши их штедљиво. Али њих никада не недостаје. <...> На пример, када сам једном на журци волео неке московске переце, испоставило се да су тражене, колачићи. Можете ли их добити? - "Извините!" - "Како?" – Испоставило се да се добија 12 или 15 килограма, што могу да ми дају. <…> У међувремену, појешћу 12 фунти колачића са својим чајем. <...> Сасвим друго питање: да ли сам [ја] појео ове килограме колачића и написао себи наставак исте пријатности? Наравно да не. Могу ли ме заиста занимати такве ситнице?
Што се тиче исхране, Чернишевски се, заправо, понекад сналази прилично лежерно. Илустрација за то је „прича са лимуном“, која је, како сам наратор уверава, „позната у Виљујску“. Дали су му два свежа лимуна - што је на овим местима изузетна реткост - он је, стављајући "поклоне" на прозорску даску, потпуно заборавио на њих, због чега су лимуни увели и буђали; други пут му пошаљу колаче са бадемима и слично за неки празник. "Било је неколико фунти." Чернишевски је већину тога ставио у кутију у којој су чувани шећер и чај. Када је две недеље касније погледао у ту кутију, открио је да су колачићи мекани, нежни и плесни. "Смех".
Чернишевски покушава да надокнади недостатак поврћа брањем шумских плодова. 14. августа 1877. пише свом сину Александру: „Овде има врло мало поврћа. Али шта да добијем, ја ћу јести. Међутим, њихов недостатак је небитан због чињенице да овде расту бруснице. За месец дана ће сазрети, а ја ћу га стално користити. А 25. фебруара 1878. он обавештава АН Пипина: „Знао сам да тугујем. Јео сам бруснице кад сам могао да их набавим. Појео сам га на фунту.”
Следећа порука се односи на 29. мај 1878: „Јуче сам направио гастрономско откриће. Овде има доста рибизле. Ходам између њеног жбуња и видим: она цвета. <...> И из другог процеса, још један сноп цвећа, оивичен младим листовима, пење ми се право на усне. Покушао сам да видим да ли ће све то заједно бити укусно, цвеће са младим листовима. И јели; чинило ми се: има укус салате; само много мекше и боље. Не волим салату. Али ми се свидело. И изгризао сам грм од три рибизле. „Откриће у које гастрономи тешко да ће поверовати: рибизла је најбоља сорта зелене салате. 27. октобар 1879. – сличан запис: „Колико сам рибизла сакупио овог лета, превазилази сваку меру и вероватноћу. И – замислите: гроздови црвене рибизле још висе по жбуњу; једног дана смрзнуто, другог дана поново одмрзнуто. Замрзнуте су веома укусне; уопште није истог укуса као летњи; и мислим да је боље. Да нисам био изузетно опрезан у храни, најео бих се њима.
Чини се да је тешко помирити писма Чернишевског упућена рођацима са доказима Вл. Беренштам и са извештајем Могилове о вегетаријанском начину живота писца који датира из последње године изгнанства. Али можда је то ипак могуће? У писму од 15. јуна 1877. године налазимо следеће признање: „... Спремно признајем неизмерну супериорност сваког кувара над мном у свим питањима кухињске уметности: – Не познајем га и не могу га познавати, јер је тешко да видим не само сирово црвено месо, већ и месо рибе које задржава свој природни изглед. Жао ми је, скоро ме срамота. Сећате се, увек сам јео врло мало за вечером. Сећате се, увек сам јео до краја не за вечером, већ пре или после – јео сам хлеб. Не волим да једем месо. И ово ме прати од детињства. Не кажем да је мој осећај добар. Али то је тако по природи.”
У веома дугачком писму од 30. јануара 1878. Чернишевски преводи за Олгу, делимично скраћујући текст, „чланак једног од веома познатих и најнаучника, и, још боље, једног од најинтелигентнијих лекара у Немачкој, из којег скоро читава маса медицинског знања наших добрих лекара.” Аутор чланка је Паул Ниемеиер, који је живео у Магдебургу. „Чланак је насловљен: 'Популарна медицина и лична здравствена њега.' Културно-историјска студија Пола Нимајера “.
Овај члан се посебно позива на личну одговорност особе за себе; Чернишевски цитира: „Свако сам мора да брине о свом опоравку, <...> доктор га води само за руку.“ И наставља: „Али, каже Пол Нимајер, постојао је бар мали број људи који су одлучили да живе по правилима хигијене. То су вегетаријанци (противници месне хране).
Пол Нимајер у њима налази много ексцентричности, потпуно непотребне интелигентним људима. Каже да се ни сам не усуђује да позитивно каже: „месо је штетна храна“. Али оно што је он расположен да мисли је истина. „Нисам то очекивао.
Не говорим о вашем здрављу, драга моја Љалечка, већ за своје задовољство.
Дуго сам веровао да су лекари и физиолози погрешили када су човека по природи класификовали као месождера. Зуби и стомак, који су дизајнирани да решавају проблеме ове врсте, нису исти код човека као код сисара месождера. Једење меса је лоша навика за особу. Када сам почео да размишљам на овај начин, нисам нашао ништа у књигама специјалиста осим одлучне супротности са овим мишљењем: „месо је боље од хлеба“, рекли су сви. Мало-помало, почели су се јављати неки бојажљиви наговештаји да смо можда ми (лекари и физиолози) превише понижавајући хлеб, превише узвишено месо. Сада то говоре чешће, смелије. А други специјалиста, попут овог Паул Ниемеиер-а, потпуно је расположен да претпостави да је месо храна за људе, можда и штетна. Међутим, примећујем да сам преувеличао његово мишљење, преневши својим речима. Он само каже:
„Не могу да признам да савршено уздржавање од меса може бити правило. То је ствар укуса”.
А после тога хвали да се вегетаријанци гнушају прождрљивости; а прождрљивост меса је чешћа него било која друга.
Никада нисам имао склоност да будем ексцентричан. Сви једу месо; стога ми је свеједно: ја једем оно што други једу. Али—али, све ово је у најмању руку небитно. Као научник, са задовољством видим да исправан, по мом мишљењу, научни начин разумевања односа хлеба и меса специјалисти више не одбацују безусловно. Па сам брбљао о свом ученом задовољству.
У писму од 1. октобра 1881. Чернишевски уверава своју жену: „Други пут ћу вам писати детаље о својој храни и свему томе слично, како бисте јасније видели валидност мог другог сталног уверавања: „Живим добро, имајући све што ми је потребно у изобиљу“, није посебан, знате, љубитељ луксуза. Али обећани „детаљи“ дати су у истом писму:
„Не видим сирово месо; и све се то развија у мени. Раније није могао да види само месо сисара и птица; гледао рибу равнодушно. Сад ми је тешко гледати рибље месо. Овде је немогуће јести само биљну храну; а да је то могуће, вероватно би постепено дошао до одбојности према свакој месној храни.
Питање изгледа јасно. Чернишевски је од детињства, као и многа деца – како је истакао Русо – искусио природну одбојност према месу. Због сопствене склоности ка здравом научном, покушао је да пронађе објашњење за ову невољност, али се суочио са супротним тезама светила науке, представљеним као непобитна истина. И тек у чланку Нимејера из 1876. нашао је објашњење за своја осећања. Писмо Чернишевског од 30. јануара 1878. (види горе: ц. ии стр. 54 – 55) написано је раније од чланка АН Бекетова „Исхрана човека у његовој садашњости и будућности“ који је изашао у августу исте године. Тако је Чернишевски вероватно први представник руске интелигенције који се из принципа изјашњава као присталица вегетаријанског начина живота.
Чињеница да је у Виљујску Чернишевски јео месо и углавном рибу је ван сваке сумње, али се мора имати на уму да је настојао да заштити своје комшије од стрепње, а посебно своју супругу Олгу, јер се, према тада преовлађујућим ставовима, месо сматрало најважнији прехрамбени производ. Довољно је подсетити се сталних страхова СА Толстоја да ли ће вегетаријански режим скратити живот њеног мужа.
Чернишевски је, напротив, сигуран да се његово добро здравље може објаснити чињеницом да води „изузетно исправан начин живота“ и да редовно поштује „правила хигијене“: „На пример: не једем ништа што је тешко стомак. Овде има много дивљих птица, од раса патака и раса тетријеба. Волим ове птице. Али они су ми мање лаки од говедине. И не једем их. Овде има доста сушене рибе, попут лососа. Волим је. Али тешко је за стомак. И никада га нисам узео у уста свих ових година.”
Очигледно, жеља Чернишевског за вегетаријанством није последица етичких мотива и бриге за животиње, већ је то феномен естетске и, како је Нимајер пропагирао, „хигијенске“ врсте. Иначе, Чернишевски је имао лоше мишљење о алкохолу. Његов син Александар пренео је оцу савет руских лекара да пије алкохол – на пример вотку, ако не вино од грожђа. Али не треба му ни алкохол, ни кора енцијана или поморанџе: „Ја добро држим стомак. <...> А ово ми је врло лако приметити: немам ни најмање склоности ни гастрономији ни било каквој таквој глупости. И увек сам волео да будем веома умерен у храни. <...> Најлакше вино тешко делује на мене; не на живце – не – већ на стомак. У писму својој супрузи од 29. маја 1878. он прича како је једног дана, седећи на величанственој вечери, пристао да попије чашу вина због пристојности, након чега је рекао власнику: „Видиш, Ја пијем; Да, Мадеира, а не само неко слабо вино. Сви су праснули у смех. Испоставило се да је то пиво, „једноставно, обично руско пиво“.
Веома је значајно да Чернишевски своје спорадично једење меса оправдава неспремношћу (уп. горе, стр. 55 ии) да се издвоји из гомиле – проблем са којим се вегетаријанци такође суочавају у савременом друштву; Подсетимо се речи Томаша Мазарика које је цитирао Маковицки, који објашњава зашто, упркос својим „вегетаријанским” склоностима, наставља да једе месо (уп. доле, стр. 105 ии).
Дивљење воћу је такође опипљиво у писму Чернишевског од 3. новембра 1882. Он сазнаје да је његова жена купила кућу у Саратову и да ће засадити башту: „Ако говоримо о баштама, које се у Саратову зову „башта“ , односно о баштама воћака, онда сам увек био расположен да трешњу сматрам најлепшом од наших воћака. Добро и дрво крушке. <...> Кад сам био дете, део нашег дворишта је заузимала башта, густа и лепа. Мој отац је волео да брине о дрвећу. <...> Да ли сте сада у Саратову научили како постићи пристојан раст грожђа?
У годинама младости Чернишевског у Саратову су постојале „баште на тлу“ у којима су, наставља он, добро расле нежне воћке, – чини се, чак и кајсије и брескве. – Бергамот је добро растао у једноставним баштама које нису биле заштићене од зиме. Да ли су Саратовски баштовани научили како да се брину о племенитим сортама јабука? – У мом детињству још није било „реинете“ у Саратову. Сада су, можда, и аклиматизовани? А ако још нисте, онда покушајте да се носите са њима и грожђем и успете. ”
Подсетимо се и оне чежње за југом, која се осећа у четвртом сну Вере Павловне из романа. Шта радити? – о некој врсти „Нове Русије“, очигледно у близини Персијског залива, где су Руси „голе планине покрили дебелим слојем земље, а на њима међу баштама расту гајеви највиших дрвећа: доле у влажним шупљинама плантажа дрвета кафе; изнад урминих палми, смокава; виногради испресецани плантажама шећерне трске; има и пшенице на њивама, али више пиринча...”.
Враћајући се из егзила, Чернишевски се настанио у Астрахану и тамо се поново срео са Олгом Сократовном, у њиховој каснијој преписци више не говоре о исхрани, већ о страху од постојања, о књижевним проблемима и преводилачком раду, о плану за објављивање руске верзије. енциклопедије Брокхаус и о његове две мачке. Само једном Чернишевски помиње „оног персијанског продавача воћа од кога ми увек кажете да узимам“, друго помињање хране налази се у савесном обрачуну трошкова, чак и оних најмањих: „риба (сушена)“ му је купљена за 13 копецкс.
Дакле, информације о „вегетаријанским мислима” и навикама Чернишевског дошле су до нас само као резултат репресивних мера царског режима: да он није био прогнан, вероватно не бисмо ништа знали о томе.