„Док сам једног дана пролазио у Интри [град на Лаго Мађоре] поред кланице, видео сам како је теле убијено. Душа ми је била испуњена таквим ужасом и огорчењем да сам од тада одбијао солидарност са убицама: од тада сам постао вегетаријанац.
Уверавам вас да можете сасвим без одреска и печења, моја савест је сада много чистија, пошто је убијање животиња право варварство. Ко је дао право овом човеку? Човечанство би стајало много више када би научило да поштује животиње. Али морају се озбиљно поштовати, а не на исти начин као чланови друштава за заштиту животиња, понекад их штитећи на улици и уживајући у укусу њиховог меса у својим мензама.
„Али ви пропагандистите, кнеже!
— Ја бих то урадио својевољно. Одавно сам желео да прочитам предавање на ову тему. Има толико добрих ствари за рећи. И било би тако лепо победити! Тренутно се не бавим неким послом, али већ неко време сам пуна мисли о споменику човечанству обновљеном великим идеалом – поштовањем природе.
— Симболични споменик?
- Да. Ово би било друго од свих мојих радова, јер не волим симболе, али су понекад неизбежни. А други ми фу инспирато дал вегетарианисмо (инспирисан вегетаријанством): назвао сам га „Лес мангеурс де цадаврес“ (Једачи лешева). На једној страни је приказан груб, вулгаран човек како прождире стрвину која је прошла кроз кухињу, а мало ниже хијена која ископава леш да би утажила своју глад. Човек то ради за зверско задовољство – и зове се човек; други то ради да би одржао свој живот, не убија, већ користи стрвину и назива се хијена.
Направио сам и натпис, али ово је, знате, за оне који траже „сличност“.
Овај разговор је вођен у Нервију код Ђенове и објављен је 1909. године у Цорриере де ла сера (Милано). Садржи причу о „преломној тачки“, о унутрашњем „поновном рођењу“ у животу Трубецког. Да се сличан инцидент догодио 1899. знамо и из мемоара Трубецковог брата, Луиђија, који исти догађај извештавају у детаљнијој форми, тако да ће шок који је Трубецкој доживео постати још јаснији: уосталом, он је случајно сведок тоталне експлоатације животиња – као стока за рад и клање.
Кнез Петар (Паоло) Петрович Трубецкој, пореклом из познате руске племићке породице, провео је скоро цео свој живот на Западу и стога је само слабо познавао руски језик – говорио је руски са јаким акцентом. Рођен је у Интри 1866. године, а умро је 1938. у месту Суна, такође изнад Лаго Мађоре. Према речима италијанске уметничке критичарке Росане Босаље, он је био задивљујућа личност – пореклом из руског племства, који се неприметно урањао у италијанску културу региона Лаго Мађоре и доследно примењивао своје моралне идеје и вегетаријански начин живота. На прагу КСНУМКС века позван је за професора Московске уметничке академије - „потпуно нова личност у руској уметности. Са њим је било апсолутно све ново: почевши од његовог изгледа и припадности познатој породици принчева Трубетскоја. „Висок“, „лепог изгледа“, са добрим манирима и „савоир фаире“, а истовремено еманципован и скроман уметник, ослобођен секуларног уређења, европског образовања, који је себи дозволио да има оригиналне хобије (као што су: задржати у свом атељеу звери и животиња и бити вегетаријанац <…>“. Упркос московској професорској служби, Трубецкој је радио углавном у Паризу: био је под утицајем Родена и сликао је слике импресионистичке живахности, пре свега у бронзи – портрете, фигурице. , жанровске композиције и слике животиња.
Његова скулптура „Једачи стрвина“ (Диворатори ди цадавери), настала 1900. године, коју је потом поклонио Ломбардском друштву за заштиту животиња, била је једина којој је икада дао име. Она показује сто на коме је здела прасића; човек седи за столом и ждере ћуфте. На дну је написано: „Против закона природе“ (цонтро натура); у близини се моделује хијена, која је јурнула на мртво људско тело. Испод натписа: По законима природе (сецондо натура) (илл. ии). Према ВФ Булгакову, последњем Толстојевом секретару, у књизи са мемоарима и причама о Толстоју, 1921. или 1922. године, Московски музеј Толстоја је, уз посредовање П.И.Бирјукова, добио на поклон две мале тонисане гипсане фигурице које изражавају идеја вегетаријанства: једна од фигурица приказује хијену која прождире мртву дивокозу, а друга невероватно гојазног човека који похлепно уништава печену свињу која лежи на тацни – очигледно, то су биле прелиминарне скице за две велике скулптуре. Потоњи су били изложени на миланском Јесењем салону 1904. године, што се може прочитати у чланку из Цорриере делла Сера од 29. октобра. Ова двострука скулптура, позната и као Диворатори ди цадавери, „има за циљ да директно промовише његова вегетаријанска веровања, која је аутор више пута помињао: отуда очигледна склоност гротески која прожима фигурацију и јединствена је у Трубецком делу.
Трубетскои је „одгајан у религији своје мајке, протестантизму“, писао је његов пријатељ Луиђи Лупано 1954. „Религија му, међутим, никада није била проблем, иако смо о томе разговарали када смо се срели у Кабианки; али је био човек дубоке доброте и страсно је веровао у живот; његово поштовање према животу довело га је до вегетаријанског начина живота, који у њему није био паушални пијетизам, већ потврда његовог ентузијазма за свако живо биће. Многе скулптуре је требало да директно морализују и убеде јавност у вегетаријанску исхрану. Подсетио ме је да су његови пријатељи Лав Толстој и Бернард Шо били вегетаријанци и био је поласкан што је успео да приволи великог Хенрија Форда на вегетаријанство. Трубецкој је портретисао Шоа 1927. и Толстоја неколико пута између 1898. и 1910. године.
Вероватно су прве посете Трубецког московској Толстојевој кући у пролеће и јесен 1898. године, током којих је видео вегетаријанство у пракси, поставиле позорницу за тај одлучујући тренутак у Трубецком животу, који је доживео у граду Интри 1899. године. Од 15. до 23. априла 1898. моделира бисту писца: „Увече нас је посетио кнез Трубецкој, вајар који живи, рођен је и одрастао у Италији. Невероватна особа: необично талентована, али потпуно примитивна. Ништа није читао, не познаје ни Рат и мир, нигде није учио, наиван, груб и потпуно задубљен у своју уметност. Сутра ће Лев Николајевич доћи да ваја и вечераће са нама. 9/10 децембра Трубецкој посећује Толстојеве други пут, заједно са Репином. У писму Черткову 5. маја 1899. Толстој се позива на Трубецког, правдајући кашњење у довршавању романа Васкрсење изазвано новим променама у рукопису: лица су очи, па је за мене главни духовни живот, изражен у сценама. . И ове сцене се нису могле прерадити.
Нешто више од деценије касније, почетком марта 1909, Трубецкој је створио још две скулптуре писца - Толстоја на коњу и малу статуету. Од 29. до 31. августа Трубецкој моделира бисту Толстоја. Последњи пут борави са супругом у Јасној Пољани од 29. маја до 12. јуна 1910; слика портрет Толстоја у уљу, ствара две скице оловком и бави се скулптуром „Толстој на коњу“. 20. јуна писац поново изражава мишљење да је Трубетској веома талентован.
Према ВФ Булгакову, који је у то време разговарао са Трубецкојем, овај други је тада био „веган“ и негирао је млечне производе: „Зашто нам треба млеко? Да ли смо довољно мали да пијемо млеко? Само малишани пију млеко.”
Када је 1904. године почео да излази први Вегетаријански Вестник, Трубецкој је од фебруарског броја постао суиздавач часописа, који је остао до последњег броја (бр. 5, мај 1905).
Посебна љубав Трубецког према животињама била је позната на Западу. Фридрих Јанковски, у својој филозофији вегетаријанства (Пхилосопхие дес Вегетарисмус, Берлин, 1912) у поглављу „Суштина уметника и исхране“ (Дас Весен дес Кунстлерс унд дер Ернахрунг) извештава да је Трубетскои натуралиста у својој секуларној уметности и генерално особа, али живи стриктно вегетаријански и не обраћа пажњу на Парижане, прави буку на улицама и у ресторанима са својим припитомљеним вуковима. „Успеси Трубецког и слава коју је постигао“, писао је П. 1988. Цастагноли, „творе јединство са славом коју је уметник стекао својом одлучном одлуком у корист вегетаријанства и љубављу са којом је узео животиње под своје заштите. Пси, јелени, коњи, вукови, слонови налазе се међу уметниковим омиљеним темама” (сл. 8 г.).
Трубецкој није имао књижевних амбиција. Али његова жеља да заговара вегетаријански начин живота била је толика да ју је изразио и у драми у три чина на италијанском под називом „Доктор са друге планете” („Ил дотторе ди ун алтро планета”). Један примерак овог текста, који је Трубецкој предао свом брату Луиђију 1937. године, први пут се појавио у штампи 1988. У првом чину девојка, која још није изгубила поштовање према својим братским створењима, чија осетљивост није ипак размажен конвенцијама, осуђује лов. У другом чину, старији бивши осуђеник прича своју причу („Еццо ла миа сториа“). Пре педесет година живео је са женом и троје деце: „Имали смо много животиња на које смо гледали као на чланове породице. Јели смо производе земље јер смо сматрали да је низак и окрутан злочин допринети масовном убиству тако подло убијене браће, закопавати њихове лешеве у наше стомаке и задовољити тако изопачену и подлу прождрљивост већине човечанства. Доста нам је било плодова земље и били смо срећни.” А онда једног дана приповедач постаје сведок како неки таксиста зверски туче коња на стрмом мочварном путу; опседа га, возач туче још жешће, оклизне се и смртно удари о камен. Наратор жели да му помогне, а полиција га неправедно оптужује за убиство. Као што видите, оно што се догодило у граду Интра још увек је опипљиво у овој сцени.
Трубетској је имао нешто више од тридесет година када је учествовао на конкурсу за споменик Александру ИИИ. Такмичарским програмом је било предвиђено да се краљ приказује како седи на трону. Трубецком се то није допало и, уз скицу која одговара најави конкурса, дао је још једну скицу која приказује краља како седи на коњу. Овај други распоред одушевио је царску удовицу и тако је Трубецкој добио наруџбу од 150 рубаља. Међутим, владајући кругови нису били задовољни завршеним послом: датум отварања споменика (мај 000) уметнику је најављен толико касно да није могао на време да стигне на прославу.
Опис ових догађаја оставила нам је НБ Нордман у својој књизи Интимне странице. Једно од поглавља, од 17. јуна 1909. године, зове се: „Писмо пријатељу. Дан о Трубецком. Ово су, пише КИ Чуковски, „шармантне странице“. Нордман описује како он и Репин стижу у Санкт Петербург и крећу у хотел у коме је Трубецкој одсео, и како у почетку не могу да га нађу. Истовремено, Нордман је упознао глумицу Лидију Борисовну Јаворску-Барјатински (1871-1921), оснивачицу Новог драмског позоришта; Лидија Борисовна се сажали на Трубецког. Потонуо је! И тако сама. "Све, сви су оштро против њега." Заједно са Трубецкојем, сви они „лете трамвајем“ да прегледају споменик: „Спонтана, моћна креација, умотана у свежину бриљантног дела!“ Након обиласка споменика доручак у хотелу. Трубецкој остаје и овде сам. Он одмах, на свом нетачном руском, на свој уобичајен начин, покреће вегетаријанство:
„— Батлер, ех! Батлер!?
Дворецки се с поштовањем клања пред Трубецком.
„Да ли је мртвац овде кувао?“ У овој супи? О! Нос чује... леш!
Сви се гледамо. О ти проповедници! Оне, као статуе у Египту на гозбама, говоре и подсећају на оно о чему се не жели размишљати у обичним облицима нашег живота. А зашто се ради о лешевима за јелом? Сви су збуњени. Не знају шта да изаберу са мапе.
И Лидија Борисовна, са тактом женске душе, одмах стаје на страну Трубецког.
„Заразили сте ме својим теоријама, и ја ћу с вама постати вегетаријанац!“
И наручују заједно. И Трубецкој се смеје детињим осмехом. Он је у духу.
О! Никада више нисам позван на вечеру у Париз. Уморна сам од свих са својом беседом!! Сада сам одлучио да свима кажем о вегетаријанству. Возач ме вози, а сад сам њему: Ест – це куе воус мангез дес цадаврес? па, нема га, нема га. <...> Недавно сам отишао да купим намештај – и одједном сам почео да проповедам и заборавио зашто сам дошао, а власник је заборавио. Причали смо о вегетаријанству, ишли у његову башту, јели воће. Сада смо велики пријатељи, он је мој пратилац… А ја сам вајала и бисту богатог трговца стоком из Америке. Прва седница је била тиха. А на другом питам – реци ми да ли си срећан?
Ја, да!
– Имаш ли чисту савест?
- Ја имам? Да, али шта, Па, почело је! … “
Касније, Репин приређује банкет за свог пријатеља Трубецког у ресторану Контан. Послато је око две стотине позива, али „у целом Санкт Петербургу било је само 20 људи који су желели да одају почаст светски познатом уметнику”. Дуго су ћутали о њему, „док на крају Дјагиљев није донео своје ствари и упознао га са Русима!“ Рјепин у празној сали држи жив говор, а такође наговештава необразованост Трубецког, намерно и намерно култивисану. Трубетскои је направио најбољи споменик Дантеу у Италији. „Питали су га – вероватно знаш напамет сваки ред раја и пакла? … Никада у животу нисам читао Дантеа!“ Како учи своје ученике, реторички пита Репин, „јер не говори добро руски. – Да, он учи само једну ствар – кад ти, каже, вајаш – мораш да разумеш где је меко, а где тврдо. - То је то! Где меко а где тврдо! Каква дубина у овој примедби!!! оне. меки – мишић, тврд – кост. Ко то разуме, има осећај за форму, али за вајара је ово све.” На изложби у Паризу 1900. године жири је једногласно доделио Трубецкому гран при за његов рад. Он је ера у скулптури…
Трубецкој, на француском а КСНУМКС, благодарит репина за Виступление – и При етом сразу же Пускает Вод Али свеједно ћу рећи да волим, обожавам живот! Из љубави према овом животу волео бих да се поштује. Из поштовања према животу, животиње не треба убијати као ми сада. Само убијамо, проклетство! Али кажем свуда и свакоме кога сретнем... Не убиј. Поштуј живот! А ако једете само лешеве — кажњени сте болестима које [сиц! — П.Б.] дају вам ове лешеве. Ово је једина казна коју вам јадне животиње могу дати.” Все слушаут насупившись. Кто лубит проповеди? Масние блуда становатса противни. „Ох! Волим природу, волим је више од свега <…> И ево мог готовог споменика! Задовољан сам својим радом. Пише управо оно што сам желео - снагу и живот! »
Репинов узвик "Браво, браво Трубецкој!" цитирале су новине. Геније Трубецковог споменика оставило је дубок утисак и на ВВ Розанова; овај споменик га је учинио „ентузијастом Трубецког“. СП Дјагиљев је 1901. или 1902. године у редакцији часописа Мир Искуства показао Розанову дизајн споменика. Након тога, Розанов је ентузијастичан чланак посветио „Паолу Трубезкоју и његовом споменику Александру ИИИ“: „овде, у овом споменику, сви ми, цела наша Русија од 1881. до 1894. године“. Овај уметник Розанов је пронашао „страшно талентовану особу“, генија, оригинала и незналицу. Наравно, у чланку Розанова се не помиње Трубетскојева љубав према природи и вегетаријански начин живота.
Сам споменик је доживео тужну судбину. Не само да га нису волели владајући кругови из окружења Николаја ИИ, већ су га и совјетске власти сакриле 1937. године, у време стаљинизма, у некакво двориште. Трубецкој, познат по својим скулптурама животиња, негирао је да је дело замишљено као политичка декларација: „Само сам желео да прикажем једну животињу на другој.
Толстој је добровољно дозволио Трубецком да се представи. За њега је рекао: "Какав ексцентрик, какав дар." Трубецкој му је не само признао да није читао Рат и мир, већ је чак заборавио да понесе са собом и издања Толстојевих дела која су му била представљена у Јасној Пољани. Његова групна „симболичка” пластичност била је позната Толстоју. Маковицки 20. јуна 1910. бележи: „ЛН је почео да говори о Трубецком: – Овај Трубецкој, вајар, страшни присталица вегетаријанства, направио је фигурицу хијене и човека и потписао: „Хијена једе лешеве, и човек сам убија…”.
НБ Нордман је завештао будућим генерацијама упозорење Трубецког о преношењу болести животиња на људе. Речи: „воус етес пунис пар лес маладиес куи [сиц!] воус доннент цес цадаврес“ нису једино упозорење из предратне Русије које наводно наговештава болест крављег лудила.
п,с, На фотографији Паоло Трубетскои и ЛН Толстој на коњу.