Огледало, селфији, фотографије, самоистраживање... Ми тражимо себе у рефлексији или у рефлексијама о себи. Али ова потрага нас често оставља незадовољнима. Нешто те спречава да се објективно сагледаш...
Можемо са сигурношћу рећи: међу нама је мало оних који су потпуно задовољни собом, посебно својим изгледом. Готово свако, било да је мушкарац или жена, желео би да поправи нешто: да постане самопоузданији или ведрији, да има коврџаву косу уместо равне и обрнуто, да ноге учини дуже, рамена шира... Доживљавамо несавршеност, стварну или измишљену , посебно акутно у младости. „Био сам стидљив по природи, али је моја стидљивост додатно увећана убеђењем о мојој ружноћи. И уверен сам да ништа нема тако упечатљивог утицаја на правац човека као његов изглед, и не само сам изглед, већ и вера у његову привлачност или непривлачност“, описује своје стање Лав Толстој у другом делу аутобиографске књиге. трилогија „Детињство. Младост. Младост».
Временом се оштрина ових патњи отупљује, али да ли нас потпуно напуштају? Мало вероватно: иначе, фото филтери који побољшавају изглед не би били толико популарни. Као и пластична хирургија.
Ми себе не видимо онаквима какви јесмо и зато нам је потребна тврдња „ја“ кроз друге.
Увек смо субјективни
Колико објективно можемо да сагледамо себе? Можемо ли да видимо себе са стране као што видимо спољашњи објекат? Чини се да познајемо себе боље од било кога. Међутим, гледати на себе непристрасно је готово немогућ задатак. Наша перцепција је искривљена пројекцијама, комплексима, траумама које смо доживели у детињству. Наше „ја“ није једнообразно.
„Его је увек алтер его. Чак и ако себе представљам као „ја“, заувек сам одвојен од себе“, каже психоаналитичар Жак Лакан у својим Есејима.1. — У интеракцији са самим собом, неизбежно доживљавамо цепање. Упечатљив пример је ситуација када особа која болује од Алцхајмерове болести води дијалоге сама са собом у уверењу да се суочава са другим саговорником. Још почетком КСНУМКС века, неуролог и психолог Паул Солиер написао је да су неке младе жене престале да се виде у огледалу током хистеричних напада. Сада психоанализа ово тумачи као одбрамбени механизам — одбијање контакта са стварношћу.
Наша уобичајена, мање-више стабилна самоперцепција је ментална конструкција, састав нашег ума.
Неки нервни поремећаји могу променити нашу свест до те мере да пацијент сумња у сопствено постојање или се осећа као талац, затворен у туђем телу.
Такве перцептивне дисторзије су резултат болести или великог шока. Али мање или више стабилна самоперцепција на коју смо навикли такође је ментални конструкт, састав нашег ума. Иста ментална конструкција је одраз у огледалу. Ово није физички феномен који можемо да осетимо, већ пројекција свести која има своју историју.
Први поглед
Наше „право“ тело није биолошко, објективно тело којим се медицина бави, већ идеја која је настала под утицајем речи и погледа првих одраслих људи који су бринули о нама.
„У неком тренутку, беба погледа около. И пре свега — на лицу његове мајке. Види да она гледа у њега. Чита јој ко је он. И закључује да је када погледа видљив. Дакле, постоји“, написао је дечји психолог Доналд Виникот.2. Тако је поглед другог, окренут ка нама, уграђен у основу нашег бића. У идеалном случају, ово је поглед пун љубави. Али у стварности то није увек случај.
„Гледајући ме, моја мајка је често говорила:„ отишао си код родбине свог оца“, а ја сам се мрзео због тога, јер је мој отац напустио породицу. У петом разреду је обријала главу како не би видела своју коврџаву косу, попут његове “, каже 34-годишња Татјана.
Онај чији су родитељи гледали са гађењем може се тада дуго сматрати чудаком. Или можда жељно траже побијања
Зашто родитељи нису увек љубазни према нама? „То зависи од њихове личности“, објашњава клинички психолог Гиорги Натсвлисхвили. — Претерани захтеви се могу приметити, на пример, код параноичног родитеља који детету каже: „Пази, свуда је опасно, сви хоће да те преваре…. Какве су твоје оцене? Али комшијина унука доноси само петице!
Дакле, дете има анксиозност, сумње да је добро интелектуално и физички. А нарцисоидни родитељ, чешће мајка, дете доживљава као продужетак себе, па било какве грешке детета изазивају њену љутњу или страх, јер указују на то да она сама није савршена и неко то може да примети.
Онај чији су родитељи гледали са гађењем може се тада дуго сматрати чудаком. Или можда нестрпљиво тражите побијања, везујући много љубавних прича како бисте се уверили у њихову привлачност и постављајући фотографије на друштвене мреже које прикупљају лајкове. „Често наилазим на такву потрагу за одобравањем својих клијената, а то су млади момци и девојке испод 30 година“, наставља Гиорги Натсвлисхвили. Али разлог није увек у породици. Постоји мишљење да је захтевност родитеља фатална, али у ствари, такве приче могу настати и без њиховог учешћа. Прилично захтевно окружење.»
Проводници ове захтевности су и масовна култура — помислите на акционе филмове и игре са суперхеројима и модне часописе са изузетно мршавим манекенкама — и ужи круг, другови и пријатељи.
Миррор Цурвес
Ни одраз који видимо у огледалу ни фотографије не могу се сматрати објективном стварношћу, само зато што их посматрамо са одређене тачке гледишта, на коју утичу мишљења (укључујући и не изречена наглас) значајних одраслих особа нашег детињства. , а затим пријатељи, учитељи, партнери, утицај и наши идеали. Али и формирају се под утицајем друштва и културе, нудећи узоре, који се такође временом мењају. Зато је потпуно независно самопоштовање, „ја“, без примеса туђег утицаја, утопија. Није случајно што будисти своје сопствено „ја“ сматрају илузијом.
Не познајемо се толико колико нагађамо, прикупљамо информације где је потребно, упоређујемо се са другима, слушамо процене. Није изненађујуће што понекад грешимо чак и у оним параметрима који се могу објективно измерити. Ближе лето постаје приметно да многе жене ходају у хаљинама које не пристају, у сандалама из којих вире прсти... Очигледно, у огледалу виде витку или млађу верзију себе. Ово је заштита од стварности: мозак изглађује непријатне тренутке, штити психу од неугодности.
Мозак чини исто са непривлачним странама личности: изглађује их у нашем погледу, а ми не примећујемо, на пример, нашу грубост, грубост, изненађење реакцијом оних око нас, које сматрамо осетљивим или нетолерантни.
Лав Толстој у роману је дневник назвао овако: „разговор са самим собом, са оним истинским, божанским сопством које живи у сваком човеку“
Наша слика о себи је такође искривљена нашом жељом да добијемо одобрење друштва. Карл Јунг је такве друштвене маске назвао „Персона“: затварамо очи пред захтевима сопственог „ја“, који се самоопредељује кроз статус, ниво зараде, дипломе, брак или децу. У случају да се фасада успеха сруши и испостави се да иза ње стоји празнина, може нас сачекати озбиљан нервни шок.
Често на рецепцији психолог поставља исто питање: „Шта си ти?” Изнова и изнова захтева да себе описујемо различитим епитетима, одбијајући да прихватимо друштвене улоге у овом својству: жели да се не називамо „добрим канцеларијским радницима“ и „брижним родитељима“, већ покушавамо да изолујемо своје идеје о ми сами, на пример: „раздражљив“, „љубазан“, „захтеван“.
Лични дневници могу послужити истој сврси. Лав Толстој у роману „Васкрсење“ дневник назива овако: „разговор са самим собом, са оним истинским, божанским сопством које живи у сваком човеку“.
Потреба за гледаоцима
Што мање познајемо себе, то су нам више потребни гледаоци да нам дају повратне информације. Можда је зато модерни жанр аутопортрета, селфи, стекао такву популарност. У овом случају, особа коју фотографишемо и особа која фотографише су иста особа, тако да покушавамо да ухватимо истину нашег бића... или бар да пренесемо сопствени поглед на себе.
Али то је и питање другима: „Да ли се слажете да сам ја овакав?“
Покушавајући да се представимо у повољној перспективи, чини се да тражимо дозволу да легитимишемо идеалну слику. Чак и ако се ухватимо у смешне ситуације, жеља је и даље иста: да сазнамо какви смо.
Свет технологије вам омогућава да годинама живите на игли одобравања публике. Међутим, да ли је тако лоше идеализовати себе?
Иако екстерна процена није нимало објективна, на крају крајева, други доживљавају различите утицаје. На јапанским принтовима из периода Едо, лепотице стављају црну боју на зубе. А ако је Рембрантова Данаја обучена у модерну одећу, ко ће се дивити њеној лепоти? Оно што једној особи изгледа лепо, можда неће нужно задовољити другу.
Али скупљајући много лајкова, можемо се уверити да нас бар многи наши савременици воле. „Постављам фотографије сваки дан, понекад и неколико пута, и радујем се повратним информацијама“, признаје 23-годишња Рената. „Ово ми је потребно да бих осетио да сам жив и да ми се нешто дешава.
Свет технологије вам омогућава да годинама живите на игли одобравања публике. Међутим, да ли је тако лоше идеализовати себе? Многе студије показују да су они који то раде срећнији од оних који покушавају да буду критични према себи.
1 Јацкуес-Марие-Емиле Лацан Тачке есеја (Ле Сеуил, 1975).
2 „Улога огледала мајке и породице“, у игрици и стварности Доналда В. Виникота (Институт за опште хуманистичке студије, 2017).