Понекад уопште не примећујемо своје границе, а понекад, напротив, болно реагујемо на најмање кршење истих. Зашто се ово дешава? А шта је укључено у наш лични простор?
Постоји осећај да у нашем друштву постоји проблем граница. Нисмо баш навикли да их осећамо и штитимо. Зашто мислите да још увек имамо потешкоћа са овим?
Софија Нартова-Бочавер: Заиста, наша култура граница је још увек прилично слаба. За то постоје добри разлози. Пре свега, историјски. Рекао бих државне традиције. Ми смо колективистичка земља, концепт саборности је увек био веома важан за Русију. Руси, Руси су увек свој животни простор делили са неким другим људима.
Уопштено говорећи, никада нису имали своје приватно место где би били сами са собом. Индивидуална спремност за суседство са другим ојачала је државна структура. Пошто смо живели у затвореној држави, спољне границе су биле круте, док су унутрашње биле апсолутно транспарентне. То је довело до веома моћне контроле друштвених структура.
Чак и такве дубоко личне одлуке, као што је, на пример, да се разведу или не разведу, морале су да се дискутују и санкционишу одозго.
Овај моћни упад у лични живот учинио нас је потпуно неосетљивим на границе које сами себи постављамо и произвољно. Сада се ситуација променила. С једне стране, глобализација: сви путујемо и посматрамо друге културе. С друге стране, појавила се приватна својина. Стога је питање граница постало веома актуелно. Али нема културе, нема средстава за заштиту граница, они понекад остају мало неразвијени, инфантилни или претерано себични.
Често користите такав концепт као индивидуални суверенитет, који вас одмах подсећа на државни суверенитет. Шта стављаш у то?
Што се тиче паралеле између државе и појединца, она је сасвим прикладна. И напетости међу људима и сукоби међу државама настају из истих разлога. И држава и народ деле различите ресурсе. То може бити територија или енергија. А за људе је то информација, љубав, приврженост, признање, слава… Све то стално делимо, па треба да постављамо границе.
Али реч „суверенитет“ не значи само одвојеност, већ значи и самоуправу. Не само да постављамо ограду око сопствене баште, већ морамо и да засадимо нешто у овој башти. А оно што је унутра, морамо овладати, уселити, персонализовати. Дакле, сувереност је независност, самосталност, самодовољност, а истовремено је и саморегулација, пуноћа, садржај.
Јер када говоримо о границама, увек мислимо да нешто од нечега одвајамо. Не можемо одвојити празнину од празнине.
Које су главне компоненте суверенитета?
Овде бих се обратио Вилијаму Џејмсу, оснивачу прагматизма у психологији, који је рекао да је, у ширем смислу, личност човека збир свега што он може назвати својим. Не само његове физичке или менталне квалитете, већ и одећу, кућу, жену, децу, преке, пријатеље, углед и трудове, имања, коње, јахте, престонице.
Људи се заиста идентификују, повезују са оним што поседују. А ово је важна тачка.
Јер, у зависности од структуре личности, ови делови средине могу бити потпуно различити.
Постоји особа која се потпуно поистовећује са својом идејом. Дакле, вредности су и део личног простора, који се јача суверенитетом. Тамо можемо однети своје тело, наравно. Постоје људи за које је њихова сопствена физичност супер вредност. Додиривање, неудобно држање, кршење физиолошких навика — све је то за њих веома критично. Они ће се борити да до тога не дође.
Још једна занимљива компонента је време. Јасно је да смо сви ми привремена, ефемерна бића. Шта год да мислимо или осећамо, то се увек дешава у неком времену и простору, без тога не постојимо. Лако можемо пореметити биће друге особе ако је присилимо да живи на другачији начин од његовог. Штавише, стално поново користимо ресурсе реда.
У ширем смислу, границе су правила. Правила могу бити изговорена, вербализована или подразумевана. Чини нам се да сви остали исто мисле, осећају се исто. Изненађени смо када одједном сазнамо да то није тако. Али, генерално, људи нису сви исти људи.
Да ли мислите да постоји разлика у смислу суверенитета, у смислу граница између мушкараца и жена?
Несумњиво. Уопштено говорећи о мушкарцима и женама, имамо своје омиљене делове личног простора. А оно што прво упада у очи поткрепљено је великом количином истраживања: мушкарци контролишу територију, цене и воле некретнине. А жене су више привржене „покретним стварима“. Како жене дефинишу аутомобил? Веома женствено, мислим: мој ауто је моја велика торба, то је део моје куће.
Али не за мушкарца. Он има потпуно другачије асоцијације: ово је власништво, порука о мојој моћи и снази. Заиста јесте. Смешно, немачки психолози су својевремено показали да што је веће самопоштовање власника, то је мањи мотор у његовом аутомобилу.
Мушкарци су конзервативнији када су у питању навике режима
Жене су флексибилнија створења, тако да ми, с једне стране, флексибилније мењамо режимске навике, а с друге стране, нисмо толико болно увређени ако их нешто подстакне да се промене. Мушкарцима је теже. Стога се ово мора узети у обзир. Ако се ова карактеристика препозна, онда се може контролисати.
Како реаговати на ситуације када сматрамо да су наше границе нарушене? На пример, на послу или у породици осећамо да неко задире у наш простор, да нас занемарује, да смишља наше навике и укусе уместо нас или да нам нешто намеће.
Апсолутно здрава реакција је дати повратну информацију. Ово је искрен одговор. Ако „прогутамо“ оно што нас брине и не дамо повратну информацију, онда се не понашамо баш поштено и тиме подстичемо ово погрешно понашање. Саговорник можда неће погодити да нам се то не свиђа.
Генерално, мере заштите границе могу бити директне и индиректне. А овде све зависи од личне сложености саговорника. Ако веома мала деца или људи који су једноставни, инфантилни комуницирају једни са другима, онда ће за њих вероватно најефикаснији одговор бити директан одговор, огледање. Паркирао си свој ауто на мом паркингу — да, па ћу следећи пут паркирати свој на твој. Технички то помаже.
Али ако решите стратешке проблеме и могућност обећавајуће комуникације са овом особом, то, наравно, није баш ефикасно.
Овде је корисно користити индиректне методе одбране: наговештаје, ознаке, иронија, демонстрација неслагања. Али не на језику којим је нарушен наш простор, већ вербално, у другој сфери, путем уклањања, игнорисања контаката.
Не смемо заборавити да границе не само да одвајају наше биће од других, већ штите и друге људе од нас. А за зрелу особу ово је веома важно.
Када је Ортега и Гассет писао о масовној свести и о људима које је називао „људи масе“ за разлику од аристократа, приметио је да је аристократа навикао да разматра друге, да не ствара непријатности другима, већ да у некима занемарује сопствену удобност. појединачни случајеви. Пошто снага не захтева доказе, а зрела особа може занемарити чак и значајну непријатност за себе - његово самопоштовање се неће срушити од овога.
Али ако особа болно брани своје границе, онда је за нас психологе то такође знак крхкости ових граница. Такви људи чешће постају клијенти психотерапеута, а психотерапија им заиста може помоћи. Понекад је оно што мислимо као имплементација заправо нешто сасвим друго. А понекад га чак можете и игнорисати. Када говоримо о дефинисању наших граница, увек је реч о способности да изразимо своје „желим“, „требам“, „хоћу“ и да ту способност појачамо вештинама културе самоконтроле.
Интервју је снимљен за заједнички пројекат Псицхологиес магазина и радија „Култура“ „Статус: у вези“.