Идентитет ове жене и даље је контроверзан у научном и ваннаучном окружењу. Махатма Ганди је пожалио што није могао да додирне ивицу њене одеће, Рерих јој је посветио слику „Гласник“. Неко ју је сматрао шарлатаницом, проповедником сатанизма, наглашавајући да је теорију расне супериорности Хитлер позајмио из теорије аутохтоних раса, а сеансе које је држала нису биле ништа друго до фарса. Њеним књигама су се дивили и називали их искреном компилацијом и плагијатом, у којима су помешана сва светска учења.
Међутим, до сада су дела Хелене Блаватске успешно поново штампана и преведена на многе стране језике, стичући нове фанове и критичаре.
Хелена Петровна Блаватски рођена је у дивној породици: од стране њене мајке, познате романсијерке Елене Ган (Фадеева), коју су звали само „руска Жорж Санд“, њена породица је била директно повезана са легендарним Рјуриком, а њен отац је био из породице грофова Макленбург Ган (нем. Ханн). Бака будућег идеолога теозофије, Елена Павловна, била је веома необична чуварица огњишта – знала је пет језика, волела је нумизматику, проучавала мистике Истока, дописивала се са немачким научником А. Хумболтом.
Мала Лена Ган показала је изузетне способности у подучавању, како је приметио њен рођак, истакнути руски државник С.Ју. Вите, све је схватио буквално у ходу, постигао је посебан успех у проучавању немачког и музике.
Међутим, девојчица је патила од месечарења, скакала је усред ноћи, шетала по кући, певала песме. Због очеве службе, породица Ган је често морала да се сели, а мајка није имала довољно времена да обрати пажњу на сву децу, па је Елена имитирала епилептичне нападе, ваљала се по поду, извикивала разна пророчанства у нападима, а уплашени слуга је довео свештеника да истера демоне. Касније ће ове хирове из детињства њени обожаваоци тумачити као директан доказ њених психичких способности.
Умирући, мајка Елене Петровне је искрено рекла да јој је чак драго што неће морати да гледа Ленин горак и нимало женски живот.
Након смрти мајке, децу су у Саратов одвели родитељи мајке Фадејеви. Тамо се Лени догодила значајна промена: раније живахна и отворена девојка, која је волела балове и друге друштвене догађаје, сатима је седела у библиотеци своје баке, Елене Павловне Фадееве, страствене колекционарке књига. Тамо се озбиљно заинтересовала за окултне науке и оријенталне праксе.
Године 1848. Елена улази у фиктивни брак са старијим вицегувернером Јеревана Никифором Блаватским, да би стекла потпуну независност од досадних саратовских рођака. Три месеца после венчања побегла је преко Одесе и Керча у Цариград.
Нико не може тачно да опише наредни период – Блаватска никада није водила дневнике, а њена сећања са путовања су збркана и више личе на фасцинантне бајке него на истину.
У почетку је наступала као јахачица у циркусу у Цариграду, али је након лома руке напустила арену и отишла у Египат. Затим је путовала кроз Грчку, Малу Азију, неколико пута покушавала да дође до Тибета, али није напредовала даље од Индије. Затим долази у Европу, наступа као пијаниста у Паризу и након неког времена завршава у Лондону, где наводно дебитује на сцени. Нико од њених рођака није тачно знао где се налази, али према сећањима рођака НА Фадееве, отац јој је редовно слао новац.
У Хајд парку у Лондону, на свој рођендан 1851. године, Хелена Блавацки је видела онога који јој се стално појављивао у сновима – свог гуруа Ел Морију.
Махатма Ел Мориа, како је Блаватска касније тврдила, била је учитељица Вјечне мудрости и често ју је сањала од детињства. Овог пута Махатма Мориа ју је позвао на акцију, јер Елена има високу мисију – да донесе Велики духовни почетак на овај свет.
Она одлази у Канаду, живи са староседеоцима, али након што су јој жене из племена украле ципеле, разочарава се у Индијанце и одлази у Мексико, а затим – 1852. – почиње своје путовање кроз Индију. Руту јој је указао Гуру Морја, а он јој је, према мемоарима Блаватске, послао новац. (Међутим, иста НА Фадеева тврди да су рођаци који су остали у Русији морали да јој шаљу средства сваког месеца за живот).
Елена проводи наредних седам година на Тибету, где проучава окултизам. Потом се враћа у Лондон и изненада постаје популарна као пијаниста. Долази још један састанак са њеним Гуруом и она одлази у САД.
После САД, почиње нова рунда путовања: преко Стеновитих планина до Сан Франциска, затим Јапана, Сијама и, коначно, Калкуте. Потом одлучује да се врати у Русију, путује по Кавказу, па по Балкану, Мађарској, па се враћа у Санкт Петербург и, искористивши потражњу за сеансама, успешно их води, стекнувши славу медија.
Међутим, неки истраживачи су веома скептични према овом десетогодишњем периоду путовања. Према речима ЛС Клајн, археолога и антрополога, свих ових десет година она живи код рођака у Одеси.
Године 1863. почиње још један десетогодишњи циклус путовања. Овај пут у арапским земљама. Чудесно преживела у олуји код египатске обале, Блаватска отвара прво духовно друштво у Каиру. Затим се, прерушен у човека, бори са побуњеницима Гарибалдија, али након тешког рањавања поново одлази на Тибет.
Још увек је тешко рећи да ли је Блаватска постала прва жена, а осим тога, странкиња, која је посетила Ласу, међутим, поуздано се зна да је добро знала Панчен-ламу ВИИ а ти сакрални текстови које је проучавала три године ушли су у њено дело „Глас тишине”. Сама Блаватска је рекла да је тада на Тибету постала иницирана.
Од 1870-их Блаватска је започела своју месијанску активност. У САД се окружује људима који су болесно страствени за спиритуализам, пише књигу „Из пећина и дивљина Хиндустана“, у којој се открива са сасвим друге стране – као талентована ауторка. Књига се састојала од скица њених путовања по Индији и објављена је под псеудонимом Радда-Баи. Неки од есеја су објављени у Московские Ведомости, имали су огроман успех.
Године 1875. Блаватска је написала једну од својих најпознатијих књига, „Откривена Изида“, у којој разбија и критикује и науку и религију, тврдећи да се само уз помоћ мистицизма може разумети суштина ствари и истина бића. Тираж је распродат за десет дана. Читалачко друштво је било подељено. Неки су били задивљени умом и дубином мисли жене која није имала никаква научна сазнања, док су други ништа мање жестоко називали њену књигу грандиозном депонијом смећа, где су у једну гомилу скупљени темељи будизма и браманизма.
Али Блаватска не прихвата критике и исте године отвара Теозофско друштво, чије активности и даље изазивају бурне расправе. Године 1882. основано је седиште друштва у Мадрасу у Индији.
Године 1888. Блаватска је написала главно дело свог живота, Тајну доктрину. Публициста ВС Соловјов објављује рецензију књиге, где теозофију назива покушајем прилагођавања постулата будизма европском атеистичком друштву. Кабала и гностицизам, браманизам, будизам и хиндуизам спојили су се на бизаран начин у учењу Блаватске.
Истраживачи теозофију приписују категорији синкретичких филозофских и религијских учења. Теозофија је „бого-мудрост“, где је Бог безличан и делује као нека врста Апсолута, и стога уопште није потребно ићи у Индију или провести седам година на Тибету ако се Бог може наћи свуда. Човек је, по Блаватској, одраз Апсолута, и стога, а приори, једно са Богом.
Међутим, критичари теозофије примећују да Блаватска представља теозофију као псеудорелигију која захтева неограничену веру, а она сама делује као идеолог сатанизма. Међутим, не може се порећи да је учење Блаватске утицало и на руске космисте и на авангарду у уметности и филозофији.
Из Индије, њене духовне домовине, Блаватска је морала да оде 1884. након што су је индијске власти оптужиле за шарлатанство. Након тога следи период неуспеха – једна за другом, њене преваре и трикови се откривају током сеансе. Према неким изворима, Елена Петровна нуди своје услуге шпијуна ИИИ огранку краљевске истраге, политичкој обавештајној служби Руске империје.
Затим је живела у Белгији, па у Немачкој, писала књиге. Умрла је након што је оболела од грипа 8. маја 1891. године, за њене обожаваоце овај дан је „дан белог лотоса“. Њен пепео је развејан по три града Теозофског друштва – Њујорку, Лондону и Адјару.
До сада не постоји недвосмислена оцена њене личности. Рођак Блаватске С.Ју. Витте је иронично говорио о њој као о љубазној особи са огромним плавим очима, многи критичари су приметили њен несумњиви књижевни таленат. Све њене преваре у спиритуализму су више него очигледне, али клавири који свирају у мраку и гласови из прошлости нестају у позадини пре Тајне доктрине, књиге која је Европљанима отворила доктрину која комбинује и религију и науку, што је било откровење за рационални, атеистички поглед на свет људи на почетку КСНУМКС века.
Године 1975. у Индији је издата поштанска марка поводом 100. годишњице Теозофског друштва. На њој је приказан грб и мото друштва „Нема религије веће од истине“.
Текст: Лилија Остапенко.