Да ли је вредно "веровати у карму"?

Отишао је да ради за компанију која пљује по животну средину или искоришћава људске слабости — „покварену карму“. Направио репост позива у помоћ — ухватите „за карму“. Шалу на страну, али идеја о универзалној награди из филозофије будизма и хиндуизма заокупља и оне који не верују у пратећи духовни пртљаг — реинкарнацију, самсару и нирвану.

С једне стране, карма у свакодневном смислу је нешто од чега зависимо. Забрањује деловање против интереса других, чак и ако нико за то не зна. С друге стране, обећава срећу — под условом да смо сами спремни да нешто несебично дамо. Али ово је све само нагађање. Колико су оправдани?

Ја дајем тако да ти дајеш

Физички свет се повинује закону узрочности, а његове манифестације лако налазимо у свакодневном животу. Пливали смо са упалом грла у леденој води — ујутру је температура порасла. Бавили сте се спортом шест месеци — тело је постало тонирано, почели сте боље да спавате и радите више. Чак и не знајући детаљно како функционише метаболизам, можемо претпоставити: улагање у своје здравље је корисно, али пљување по њему је у најмању руку глупо.

Исти закони, по некима, делују и у свету међуљудских односа. Ајурведски специјалиста Дипак Чопра је уверен у то. У Седам духовних закона успеха, он изводи „закон карме“ из другог, „закона давања“. Да бисмо нешто примили, прво морамо дати. Пажња, енергија, љубав су све инвестиције које ће се исплатити. Нека не одмах, не увек у облику који машта црта, али ће се десити.

Заузврат, неискреност, себичност и манипулација стварају зачарани круг: привлачимо људе који такође настоје да се афирмишу на наш рачун, да нас искористе и варају.

Чопра саветује да свесно приступите свакој својој одлуци, да се запитате: да ли је то оно што заиста желим? Да ли имам накнадну мисао? Ако нисмо задовољни животом — можда зато што смо сами себе обмањивали и несвесно одбацивали прилике, нисмо веровали у своју снагу и окренули се од среће.

АКО НЕМА СМИСЛА, ТРЕБА ДА СЕ ИЗМИШЉА

Проблем је у томе што су прави узроци и последице многих догађаја заклоњени од нас зидом информативне буке. Ако смо након успешно обављеног интервјуа били одбијени, за то би могло бити хиљаду разлога. Наша кандидатура је одговарала потенцијалном лидеру, али се то није допало вишим властима. Или можда интервју није прошао тако добро, али смо се уверили у супротно, јер смо то заиста желели. Шта је одиграло главну улогу, не знамо.

Свет око нас је углавном ван наше контроле. Можемо само да нагађамо како ће се ствари одвијати. На пример, волимо да попијемо кафу ујутро у истом киоску. Јуче је био на месту, данас и — очекујемо да ћемо сутра на путу до посла моћи да се почастимо мирисним пићем. Али власник може затворити утичницу или је преместити на другу локацију. А ако тог дана падне киша, можемо да одлучимо да се универзум наоружао против нас и да почнемо да тражимо разлоге у себи.

У нашем мозгу функционише посебна неуронска мрежа коју неуронаучник Мајкл Газанига назива тумачем. Његова омиљена забава је повезивање пристиглих података у кохерентну причу, из које би следио неки закључак о свету. Ову мрежу смо наследили од наших предака, којима је било важније деловати него анализирати. Жбуње које се њише на ветру или се тамо крије грабежљивац — друга верзија је била вреднија за преживљавање. Чак и у случају „лажне узбуне“, боље је побећи и попети се на дрво него бити поједен.

Самоиспуњавајуће пророчанство

Зашто преводилац закаже, почните да нас храните причама да нисмо ангажовани, јер успут нисмо уступили место у метроу некој старици, нисмо га дали просјаку, одбили захтев да непознат пријатељ?

Психолог Роб Бротертон је у својој књизи Неверљиви умови показао да је тенденција повезивања различитих феномена који насумично следе један за другим повезана са грешком пропорционалности: „Када је резултат догађаја важан, судбоносан и тежак за разумевање, ми тежимо да сматрајте да њен узрок мора бити важан, судбоносан и тешко разумљив.»

Ако нисте имали среће са временом током викенда, ово је казна што нисте пристали да помогнете родитељима на селу, већ сте одлучили да потрошите време на себе. Наравно, милиони људи који су такође патили од овога мора да су на неки начин згрешили. Иначе, кажњавајући их заједно са нама, универзум се понаша као свиња.

Психолози Мајкл Лупфер и Елизабет Лајман показали су да је вера у судбину, карму и провиђење Бога или богова резултат дубоког егзистенцијалног страха. Не можемо да контролишемо догађаје чије ће последице променити наше животе, али не желимо да се осећамо као играчка у рукама непознатих сила.

Зато замишљамо да смо извор свих наших невоља, али и победа, ми сами. И што је јача наша анксиозност, што је дубља неизвесност да је свет уређен рационално и разумљиво, то смо активније склони да тражимо знакове.

Корисна самообмана

Да ли вреди покушати разуверити оне који верују у повезаност неповезаних појава? Зар је тако бесмислена и неделотворна вера у судбину, која кажњава похлепу, злобу и завист, а награђује великодушност и доброту?

Вера у коначну награду даје снагу многим људима. Овде долази до изражаја плацебо ефекат: чак и ако лек не делује сам, он подстиче тело да мобилише ресурсе. Ако карма не постоји, вредело би је измислити.

Према организационом психологу Адаму Гранту, само постојање друштва је могуће јер верујемо у циклус добра и зла. Без наших несебичних акција, које, у ствари, значе размену са универзумом, друштво не би опстало.

У психолошким играма о расподели општег добра, просоцијално (корисно за друге) понашање обезбеђује успех. Ако свако навуче ћебе преко себе, колективна „пита“ се брзо топи, било да се ради о профиту, природним ресурсима или апстрактним вредностима попут поверења.

Карма можда не постоји као отелотворена правда која уноси равнотежу у универзум, али вера у њу не штети никоме, под условом да је доживљавамо као морални и етички закон: „Чиним добро, јер ово чини свет бољим местом. »