Идентитет

Идентитет (лат. идентицус — идентичан, исти) — свест особе о својој припадности одређеном друштвеном и личном положају у оквиру друштвених улога и его стања. Идентитет, са становишта психосоцијалног приступа (Ерик Ериксон), представља својеврсни епицентар животног циклуса сваке особе. Она се обликује као психолошки конструкт у адолесценцији, а од њених квалитативних карактеристика зависи функционалност појединца у самосталном животу одрасле особе. Идентитет одређује способност појединца да асимилује лично и друштвено искуство и одржи сопствени интегритет и субјективност у спољашњем свету који је подложан променама.

Ова структура се формира у процесу интеграције и реинтеграције на интрапсихичком нивоу резултата решавања основних психосоцијалних криза, од којих свака одговара одређеној старосној фази развоја личности. У случају позитивног разрешења ове или оне кризе, појединац стиче специфичну его-моћ, која не само да одређује функционалност личности, већ и доприноси њеном даљем развоју. У супротном, настаје специфичан облик отуђења — нека врста „доприноса“ конфузији идентитета.

Ерик Ериксон, дефинишући идентитет, описује га у неколико аспеката, и то:

• Индивидуалност је свестан осећај сопствене посебности и сопственог одвојеног постојања.
• Идентитет и интегритет — осећај унутрашњег идентитета, континуитет између онога што је човек био у прошлости и онога што обећава да ће постати у будућности; осећај да живот има кохерентност и смисао.
• Јединство и синтеза — осећај унутрашње хармоније и јединства, синтеза слика себе и дечјих идентификација у смислену целину, из које настаје осећај хармоније.
• Друштвена солидарност је осећај унутрашње солидарности са идеалима друштва и подгрупе у њему, осећај да сопствени идентитет има смисла за људе које ова особа (референтна група) поштује и да одговара њиховим очекивањима.

Ериксон разликује два међусобно зависна концепта — групни идентитет и его-идентитет. Групни идентитет се формира због чињенице да је од првог дана живота васпитање детета усмерено на његово укључивање у дату друштвену групу, на развијање погледа на свет који је својствен овој групи. Его-идентитет се формира паралелно са групним идентитетом и ствара код субјекта осећај стабилности и континуитета његовог Ја, упркос променама које се дешавају човеку у процесу његовог раста и развоја.

Формирање его-идентитета или, другим речима, интегритета личности наставља се током читавог живота човека и пролази кроз неколико фаза:

1. Прва фаза индивидуалног развоја (од рођења до године). Основна криза: поверење против неповерења. Потенцијална его-моћ ове фазе је нада, а потенцијално отуђење је привремена конфузија.
2. Друга фаза индивидуалног развоја (од 1 године до 3 године). Основна криза: аутономија против стида и сумње. Потенцијална его-снага је воља, а потенцијално отуђење је патолошка самосвест.
3. Трећа фаза индивидуалног развоја (од 3 до 6 година). Основна криза: иницијатива наспрам кривице. Потенцијална его-моћ је способност сагледавања циља и стремљења ка њему, а потенцијално отуђење је ригидна фиксација улоге.
4. Четврта фаза индивидуалног развоја (од 6 до 12 година). Основна криза: компетентност наспрам неуспеха. Потенцијална снага ега је самопоуздање, а потенцијално отуђење је стагнација акције.
5. Пета фаза индивидуалног развоја (од 12 година до 21 године). Основна криза: идентитет против конфузије идентитета. Потенцијална его-моћ је целовитост, а потенцијално отуђење је тоталитет.
6. Шеста фаза индивидуалног развоја (од 21 до 25 година). Основна криза: интимност наспрам изолације. Потенцијална его-моћ је љубав, а потенцијално отуђење је нарцисоидно одбацивање.
7. Седма фаза индивидуалног развоја (од 25 до 60 година). Основна криза: генеративност наспрам стагнације. Потенцијална его-моћ је брига, а потенцијално отуђење је ауторитарност.
8. Осма фаза индивидуалног развоја (после 60 година). Основна криза: Интегритет против очаја. Потенцијална его-моћ је мудрост, а потенцијално отуђење је очај.

Сваку фазу животног циклуса карактерише специфичан задатак који поставља друштво. Друштво такође одређује садржај развоја у различитим фазама животног циклуса. Према Ериксону, решење проблема зависи како од нивоа развоја који је појединац већ постигао, тако и од опште духовне атмосфере друштва у којем живи.

Прелазак са једног облика его-идентитета на други изазива кризе идентитета. Кризе, према Ериксону, нису болест личности, нису манифестација неуротичног поремећаја, већ прекретнице, „тренуци избора између напретка и назадовања, интеграције и одлагања“.

Као и многи истраживачи старосног развоја, Ериксон је посебну пажњу посветио адолесценцији, коју карактерише најдубља криза. Детињство се ближи крају. Завршетак ове велике етапе животног пута карактерише формирање првог интегралног облика его-идентитета. Три линије развоја доводе до ове кризе: брз физички раст и пубертет („физиолошка револуција“); преокупација „како изгледам у очима других“, „шта сам“; потреба да се пронађе свој професионални позив који одговара стеченим вештинама, индивидуалним способностима и захтевима друштва.

Главна криза идентитета пада на адолесценцију. Резултат ове фазе развоја је или стицање „одраслог идентитета“ или заостајање у развоју, такозвани дифузни идентитет.

Интервал између младости и зрелости, када млада особа покушава да пронађе своје место у друштву путем покушаја и грешака, Ериксон је назвао менталним мораторијумом. Озбиљност ове кризе зависи како од разрешења ранијих криза (поверење, независност, активност итд.), тако и од целокупне духовне атмосфере друштва. Непревазиђена криза доводи до стања акутног дифузног идентитета, што чини основу посебне патологије адолесценције. Ериксонов синдром патологије идентитета:

• регресија на инфантилни ниво и жеља да се што дуже одложи стицање статуса одрасле особе;
• нејасно, али упорно стање анксиозности;
• осећај изолације и празнине;
• стално бити у стању нечега што може променити живот;
• страх од личне комуникације и немогућност емоционалног утицаја на особе супротног пола;
• непријатељство и презир према свим признатим друштвеним улогама, чак и мушким и женским;
• презир према свему домаћем и ирационално преферирање свега страног (по принципу „добро је тамо где нисмо“). У екстремним случајевима постоји потрага за негативним идентитетом, жеља да се „постане ништа“ као једини начин самопотврђивања.

Стицање идентитета данас постаје најважнији животни задатак сваког човека и, наравно, срж професионалне делатности психолога. Пре питања „Ко сам ја?“ аутоматски изазвало набрајање традиционалних друштвених улога. Данас, више него икада, потрага за одговором захтева посебну храброст и здрав разум.