Др Вилл Туттле, једна од кључних личности у модерном покрету за права животиња, аутор књиге Тхе Ворлд Пеаце Диет, је укратко и језгровито изложио историју и еволуцију глобалног покрета за права животиња.
Према др Туттлеу, званични концепт је да су животиње постављене на Земљу да би их људи користили и да је суровост, као део процеса њиховог коришћења, савршено прихватљива. Као резултат тога, сматра професор, покрет за права животиња представља озбиљну претњу постојећој структури моћи у свету.
Следи цео говор доктора наука на Светској конференцији о правима животиња у Лос Анђелесу крајем јула ове године.
„Када оспоравамо овај званични став, доводимо у питање и структуру моћи и поглед на свет ове културе, као и прихваћену интерпретацију сопствене историје наше културе. Сви смо свесни бројних примера лажних званичних концепата који су тренутно или су били у прошлости. Као пример: „Ако не једете месо, млеко и јаја, човек ће умрети од недостатка протеина“; „Ако вода није обогаћена флуором, зуби ће бити оштећени каријесом“; „Животиње немају душу“; „Спољна политика САД има за циљ успостављање слободе и демократије широм света“; „Да бисте били здрави, морате да узимате лекове и да се вакцинишете“, и тако даље…
Корен покрета за права животиња је преиспитивање званичног концепта на његовом најдубљем нивоу. Дакле, покрет за права животиња представља озбиљну претњу постојећој структури моћи. У суштини, покрет за права животиња се своди на вегански начин живота који нашу окрутност према животињама своди на минимум. И можемо пратити корене нашег покрета далеко у историју нашег друштва.
Према антрополошким истраживањима, пре око 8-10 хиљада година, на подручју где се сада налази држава Ирак, људи су почели да се баве сточарством – поседовањем и затварањем животиња ради исхране – прво су то биле козе и овце, а око 2 хиљаду година касније додао је краве и друге животиње. Верујем да је ово била последња велика револуција у историји наше културе, која је суштински променила наше друштво и нас, људе рођене у овој култури.
Животиње су по први пут почеле да се посматрају у смислу њихове тржишности, уместо да се доживљавају као независне, пуне тајни, обдарене сопственим достојанством, суседи на Планети. Ова револуција је променила оријентацију вредности у култури: истакла се богата елита која је поседовала стоку као знак свог богатства.
Десили су се први велики ратови. А сама реч „рат”, на старом санскрту „гавиаа”, буквално је значила: „жеља да се ухвати више стоке”. Реч капитализам, пак, потиче од латинског „цапита“ – „глава“, у односу на „главу стоке“, а са развојем друштва укљученог у војне активности, мерило је богатство елите која поседује главе: животиње и људи заробљени у рату.
Статус жена је систематски смањен, ау историјском периоду који се одиграо пре око 3 хиљаде година, почеле су да се купују и продају као роба. Статус дивљих животиња сведен је на статус штеточина, јер су могле представљати претњу за „капитал“ власника стоке. Наука је почела да се развија у правцу проналажења метода за освајање и сузбијање животиња и природе. Истовремено, развио се престиж мушког рода као „мачо”: кротитеља и власника стоке, снажног, непажљивог према својим поступцима, способног за екстремну окрутност према животињама и ривалским власницима стоке.
Ова агресивна култура се милитантно ширила источно од Медитерана, а затим у Европу и Америку. И даље се шири. Рођени смо у овој култури, која се заснива на истим принципима и практикује их сваки дан.
Историјски период који је започео пре неких 2500 година оставио нам је доказе о првим говорима истакнутих јавних личности у корист саосећања према животињама иу корист онога што бисмо данас назвали веганством. У Индији, двојица савременика, Махавир, признати учитељ џаинских традиција, и Шакјамуни Буда, кога из историје познајемо као Буду, обојица су проповедали у корист вегетаријанске исхране и захтевали од својих ученика да се уздрже од поседовања животиња, да не наносе штету. животиња, и од тога да их једу за храну. Обе традиције, посебно Џејн традиција, тврде да су настале пре више од 2500 година, и да пракса ненасилног начина живота од стране следбеника религије сеже још даље.
То су били први активисти за права животиња о којима данас можемо тачно да говоримо. Основа њиховог активизма било је учење и разумевање Ахимсе. Ахимса је доктрина ненасиља и прихватања идеје да насиље над другим живим бићима није само неетичко и да им доноси патњу, већ и неизбежно доноси патњу и терет ономе ко је извор насиља, као и самом друштву.
Ахимса је основа веганства, жеље да се окрутност према живим бићима сведе на минимум кроз потпуно немешање у животе животиња или минимално мешање, и дајући животињама суверенитет и право да живе сопствени живот у природи.
Веома је важно схватити да је поседовање животиња за храну оно прикривено језгро које дефинише нашу културу и да је свако од нас био или још увек подлеже менталитету који диктирају гастрономске традиције нашег друштва: менталитет доминације, искључивање слабијег из круга симпатије, смањење значаја других створења, елитизам.
Духовни пророци Индије су својим проповедањем Ахимсе одбацили и бојкотовали окрутно језгро наше културе још пре 2500 година и били су први вегани о којима је сазнање дошло до нас. Они су свесно покушавали да смање окрутност према животињама, а овај приступ пренесу на друге. Овај моћни период наше културне еволуције, који је Карл Јасперс назвао „Аксијално доба“ (Аксијално доба), сведочио је о истовременој или блиској у времену појављивања таквих етичких дивова као што су Питагора, Хераклит и Сократ на Медитерану, Заратустра у Персији, Лао Це. и Чанг Це у Кини, пророк Исаија и други пророци на Блиском истоку.
Сви су истицали важност саосећања према животињама, одбацивање жртвовања животиња и учили да се окрутност према животињама бумерангима враћа на саме људе. Оно што иде около долази. Ове идеје су ширили духовни учитељи и филозофи вековима, а до почетка хришћанске ере, будистички монаси су већ успоставили духовне центре на Западу, досежући чак до Енглеске, Кине и Африке, доносећи са собом принципе ахимсе и веганство.
У случају античких филозофа, намерно користим реч „веганизам“, а не „вегетаријанство“ због чињенице да је мотивација тих учења одговарала мотивацији веганства – сводећи окрутност према живим бићима на минимум.
Са свим идејама античког света које се међусобно укрштају, није изненађујуће што су многи древни хроничари веровали да су Исус Христос и његови ученици уздржавали се од јела животињског меса, а документи су дошли до нас да су први хришћански очеви били вегетаријанци и врло вероватно вегани.
Неколико векова касније, када је хришћанство постало званична религија Римског царства, за време цара Константина, филозофија и пракса саосећања према животињама били су брутално потиснути, а они који су били осумњичени да одбијају месо били су брутално мучени и убијани од стране Римљана. војници.
Пракса кажњавања саосећања настављена је неколико векова након пада Рима. Током средњег века у Европи, католици вегетаријанци као што су катари и богумили били су потиснути и на крају потпуно истребљени од стране цркве. Поред наведених, у доба античког света и средњег века постојале су и друге струје и појединци који су промовисали филозофију ненасиља према животињама: у неоплатонским, херметичким, суфијским, јудаистичким и хришћанским верским школама.
Током ренесансе и ренесансе, моћ цркве је опала, и као резултат тога, модерна наука је почела да се развија, али, нажалост, то није побољшало судбину животиња, већ је, напротив, довело до још окрутнијег њихова експлоатација зарад експеримената, забаве, производње одеће и наравно хране. Док је пре тога постојао неки канон поштовања животиња као творевина Божијих, у време доминантног материјализма њихово постојање се сматрало само добрима и ресурсима у механизму развоја индустријализма и у условима убрзаног раста свеједе људске популације. . То траје до данас и представља претњу за све животиње, као и за природу и само човечанство због уништавања великих размера и уништавања природе и дивљачи.
Укрштане филозофије из различитих делова света одувек су помагале да се оспори званична концепција наше културе, а у 19. и 20. веку о томе је сведочило брзо оживљавање вегетаријанства и идеја о добробити животиња. Ово је у великој мери инспирисано поново откривеним учењима која су дошла са Истока у Европу и Северну Америку. Преводи древних будистичких и џаинистичких светих сутри, Упанишада и Веда, Тао Те Цхинга и других индијских и кинеских текстова, као и откриће народа који напредују на биљној исхрани, навели су многе на Западу да доводе у питање норме свог друштва окрутност према животињама.
Реч „вегетаријанац“ настала је 1980. уместо старог „питагорејаца“. Експериментисање и промоција вегетаријанства очарала је многе утицајне ауторе као што су: Шели, Бајрон, Бернард Шо, Шилер, Шопенхауер, Емерсон, Луиз Меј Алкот, Волтер Безант, Хелена Блаватска, Лав Толстој, Ганди и други. Формиран је и хришћански покрет који је укључивао неколико поглавара цркава, као што су: Вилијам Каухерд у Енглеској и његов штићеник у Америци, Вилијам Меткалф, који је проповедао саосећање према животињама. Елен Вајт из огранка адвентиста седмог дана и Чарлс и Миртл Филмор из хришћанске школе Унити проповедали су веганство 40 година пре него што је скована реч „веган“.
Њиховим залагањем развила се идеја о предностима биљне исхране, а пажња је скренута на окрутност конзумирања животињских производа. Формиране су прве јавне организације за заштиту животиња – РСПЦА, АСПЦА, Хумано друштво.
Године 1944. у Енглеској, Доналд Вотсон је учврстио темеље модерног покрета за права животиња. Он је сковао термин „веган“ и основао Веганско друштво у Лондону у директном изазову званичној верзији наше културе и њеног језгра. Доналд Вотсон је дефинисао веганство као „филозофију и начин живота који искључује, колико је то практично, све облике експлоатације и окрутности према животињама за храну, одећу или било коју другу сврху“.
Тако је рођен вегански покрет као манифестација древне и вечне истине Ахимсе, и која је срце покрета за права животиња. Од тада су прошле деценије, објављено је много књига, објављено много студија, основане бројне организације и часописи, направљен је низ документарних филмова и интернет страница, а све у једном људском настојању да се смањи окрутност према животињама.
Као резултат свих горе наведених напора, веганство и права животиња све више долазе до изражаја, а покрет добија на замаху, упркос гигантском отпору свих институција нашег друштва, непријатељству наших културних традиција и многим другим сложеностима. укључени у овај процес.
Све је јасније да је наша окрутност према животињама директан покретач уништавања животне средине, наших физичких и психичких болести, ратова, глади, неједнакости и друштвене окрутности, а да не помињемо да та суровост нема никакво етичко оправдање.
Групе и појединци се окупљају да промовишу права животиња у различитим комбинацијама области заштите, у зависности од тога чему су склонији, формирајући тако низ конкурентских трендова. Поред тога, постојала је тенденција, посебно међу великим организацијама, да се воде кампање у вези са индустријом експлоатације животиња у покушају да се утиче на ове индустрије и подстакне их да смање окрутност у својим производима. Ове кампање могу бити финансијски успешне за ове организације за заштиту права животиња, подстичући прилив донација као резултат објављивања једне „победе“ за другом у корист поробљених животиња, али иронично, њихово спровођење је повезано са огромним ризиком за покрет за права животиња и за веганство.
Постоји много разлога за то. Једна од њих је огромна моћ коју индустрија има да претвори наизглед победе животиња у сопствене победе. Ово избија тло испод ногу покрета за ослобођење животиња када почнемо да расправљамо о томе каква је врста клања хуманије. Већа је вероватноћа да ће потрошач конзумирати више производа животињског порекла ако је уверен да су хумани.
Као резултат оваквих кампања, статус животиња као нечије имовине додатно је ојачан. И као покрет, уместо да усмеравамо људе ка веганству, ми их упућујемо да гласају на изборима и својим новчаницима у продавницама за окрутност према животињама, етикетиране као хуманост.
Ово је довело до садашњег стања нашег покрета, покрета који су у великој мери експлоатисане и поткопане од стране окрутних индустрија. То је природно, с обзиром на моћ коју има индустрија и нашу нејединство у избору како да што пре ослободимо животиње окрутности човечанства. Окрутност којој су животиње подвргнуте као резултат имовинског статуса који им се приписује.
Живимо у друштву чија је срж принцип потпуне доминације над животињама и свако од нас је примио ову сугестију од рођења. Када доведемо у питање овај принцип, придружујемо се вековном настојању да се животиње ослободимо, а то је суштина ахимсе и веганства.
Вегански покрет (који је активнији синоним за покрет за права животиња) је покрет за потпуну трансформацију друштва и по томе се разликује од било ког другог покрета социјалног ослобођења. Конвенционална, рутинска окрутност према животињама за храну квари и подрива нашу исконску мудрост и осећај саосећања, стварајући услове који отварају пут другим облицима окрутности према животињама, уз испољавање доминантног понашања према другим људима.
Вегански покрет је радикалан у смислу да иде до самих корена наших суштинских проблема, наше окрутности. Од нас, оних који се залажу за веганство и права животиња, захтева да очистимо своју савест од окрутности и осећаја искључивости које нам је наше друштво усадило. На шта су обраћали пажњу древни учитељи, пионири покрета за права животиња. Животиње можемо експлоатисати све док их искључимо из нашег круга симпатија, због чега се веганство суштински противи искључивости. Штавише, као вегани позвани смо да практикујемо да укључимо не само животиње већ и људе у наш круг саосећања.
Вегански покрет захтева од нас да постанемо промена коју желимо да видимо око себе и да се према свим бићима, укључујући и наше противнике, односимо са поштовањем. Ово је принцип веганства и ахимсе како се кроз историју схватао и преносио са генерације на генерацију. И у закључку. Живимо у гигантској кризи која се све више продубљује која нам пружа прилике без преседана. Стара корица се све више разноси као резултат вишеструке кризе нашег друштва.
Све више људи схвата да је једини прави начин да човечанство преживи да постане веган. Уместо да преговарамо са индустријама заснованим на окрутности, можемо се обратити мудрости оних који су утрли пут пре нас. Наша снага лежи у нашој способности да смањимо потражњу за животињским производима тако што ћемо едуковати људе и водити их у правцу елиминисања ових производа из потрошње.
На срећу, сведоци смо раста и умножавања организација и активистичких група како код нас тако и широм света које промовишу идеју веганства и веганског начина живота, као и све већег броја верских и духовних група које промовишу исто идеја саосећања. Ово ће вам омогућити да кренете напред.
Идеја Ахимсе и веганства је изузетно моћна јер резонују са нашом истинском суштином, а то је жеља да волимо, стварамо, осећамо и саосећамо. Доналд Вотсон и други пионири су посејали семе у саму дубину застарелог званичног концепта који заплиће и окова наше друштво и уништава живот на Планети.
Ако свако од нас залије ово посејано семе, а и засади своје, тада ће израсти читав врт саосећања, који ће неминовно уништити окове суровости и ропства положене у нама. Људи ће схватити да као што смо поробили животиње, поробили смо и себе.
Веганска револуција - револуција за права животиња - рођена је пре неколико векова. Улазимо у завршну фазу његовог спровођења, ово је револуција добре воље, радости, креативног тријумфа, а потребна је сваком од нас! Зато се придружите овој племенитој древној мисији и заједно ћемо трансформисати наше друштво.
Ослобађајући животиње, ослободићемо себе, и омогућити Земљи да зацели своје ране ради наше деце и деце свих створења која на њој живе. Привлачење будућности је јаче од привлачења прошлости. Будућност ће бити веганска!”