Сви су навикли на слику Христа као доброг пастира и јагњета Божјег, али пасхално јагње представља проблем за хришћане вегетаријанце. Да ли је Тајна вечера била пасхална трпеза на којој су Христос и апостоли јели месо од јагњета?
Синоптичка јеванђеља (прва три) извештавају да се Тајна вечера одиграла у ноћи Васкрса; то значи да су Исус и његови ученици јели пасхално јагње (Мт. 26:17, Мк. 16:16, Лк. 22:13). Међутим, Јован тврди да се Вечера догодила раније: „Пре празника Пасхе, Исус је, знајући да је дошао његов час са овога света к Оцу, ... устао са вечере, скинуо своју горњу хаљину и узевши пешкир, опаса се“ (Јн. 13: 1—4). Ако је редослед догађаја био другачији, онда Тајна вечера не би могла бити пасхална трпеза. Енглески историчар Џефри Рад у својој одличној књизи Зашто убијати за храну? нуди следеће решење загонетке пасхалног јагњета: Тајна вечера је била у четвртак, распеће – сутрадан, петак. Међутим, према јеврејском извештају, оба ова догађаја догодила су се истог дана, пошто Јевреји почетак новог дана сматрају заласком претходног. Наравно, ово одбацује целу хронологију. У деветнаестој глави свог Јеванђеља Јован извештава да се распеће догодило на дан припреме за Васкрс, односно у четвртак. Касније, у стиху КСНУМКС, он каже да Исусово тело није остављено на крсту јер је "та субота била велики дан." Другим речима, суботни ускршњи оброк на заласку сунца претходног дана, у петак, после распећа. Иако су прва три јеванђеља у супротности са Јовановом верзијом, за коју већина библичара сматра да је тачан приказ догађаја, ове верзије потврђују једна другу на другим местима. На пример, у Јеванђељу по Матеју (26:5) се каже да су свештеници одлучили да не убију Исуса током празника, „да не би дошло до побуне међу људима“. С друге стране, Матеј стално говори да су се Тајна вечера и распеће догодили на дан Пасхе. Осим тога, треба напоменути да је, према талмудском обичају, забрањено водити судски поступак и погубити злочинце на први, најсветији, дан Васкрса. Пошто је Пасха света као и субота, Јевреји тог дана нису носили оружје (Мк. 14:43, 47) и није им било дозвољено да купе плаштанице и биље за сахрану (Мк. 15:46, Лука 23:56). Коначно, журба са којом су ученици сахранили Исуса објашњава се њиховом жељом да скину тело са крста пре почетка Пасхе (Мк. 15: 42, 46). Значајно је и само одсуство помена јагњета: оно се никада не помиње у вези са Тајном вечером. Библијски историчар Ј. A. Глеизес сугерише да је Исус, заменивши месо и крв хлебом и вином, најавио нову заједницу између Бога и човека, „истинско помирење са свим његовим створењима“. Да је Христос јео месо, учинио би јагње, а не хлеб, симболом љубави Господње, у чије је име јагње Божије сопственом смрћу окајало грехе света. Сви докази указују на чињеницу да Тајна вечера није била пасхална трпеза са непроменљивим јагњетом, већ пре „опроштајна трпеза“ коју је Христ поделио са својим вољеним ученицима. То потврђује покојни Чарлс Гор, бискуп Оксфорда: „Признајемо да Јован исправно исправља Маркове речи о Тајној вечери. То није био традиционални ускршњи оброк, већ опроштајна вечера, Његова последња вечера са Његовим ученицима. Ниједна прича о овој вечери не говори о обреду пасхалне трпезе“ („Нови коментар Светог писма, гл. У буквалним преводима ранохришћанских текстова нема ниједног места где се једење меса прихвата или подстиче. Већина изговора које су каснији хришћани измислили за јело меса заснива се на погрешним преводима.