Недавно постоји модни тренд који каже да напредна особа треба да посећује места моћи. Али често људи само покушавају да одају почаст моди. Библијски израз „таштина сујета“ уопште не звучи номинално за савременог човека. Људи воле да се журе. Они не седе мирно. Они праве дугачке листе у својим организаторима шта, где и када да посете. Стога је, уз Лувр, Ермитаж, Делхи Ашват, египатске пирамиде, Стоунхенџ, Ангкор Ват, чврсто укорењен у свести оних који прате данак моди и стављају квачицу у књигу живота: Био сам овде , посетио сам га, забележио сам овде.
Ову идеју ми је потврдио мој пријатељ Саша, руски момак из Самаре који је дошао у Ангкор Ват и толико се заљубио у ово место да је одлучио да остане и ради овде као водич.
Ангкор Ват је највећи споменик историје, архитектуре и метафизике, који су открили Французи у камбоџанској џунгли почетком 19. века. Многи од нас су се први пут упознали са сликом Ангкор Вата, читајући Киплингове бајке о напуштеном граду мајмуна, али истина је да напуштени и преплављени џунглом градови уопште нису бајка.
Цивилизације се рађају и умиру, а природа ради своје вечно дело. А симбол рађања и смрти цивилизације можете видети овде у древним храмовима Камбоџе. Огромно тропско дрвеће као да покушава да задави људске камене конструкције у наручју, хватајући моћним кореном камене блокове и стежући им руке, буквално неколико центиметара годишње. Временом се овде појављују невероватне епске слике, где се све што је привремено створио човек, такорећи, враћа у крило мајке природе.
Питао сам водича Сашу – шта си радио пре Камбоџе? Саша је испричао своју причу. Укратко, био је музичар, радио на телевизији, затим јео мрављу киселину у огромном мравињаку званом Москва, и одлучио да се пресели у Самару, где се упознао са бхакти јогом. Саши се чинило да одлази из Москве да би урадио нешто важно и домаће. Сањао је о уметности са великим словом, али је након учења о бхакти јоги схватио да је права уметност способност да се свет види очима душе. Након што сам прочитао Бхагавад Гиту и Бхагавата Пурану, одлучио сам да одем овде да својим очима видим велики споменик древне ведске космологије и толико сам се заљубио у ова места да сам одлучио да останем овде. А пошто руски туриста, углавном, слабо говори енглески и жели да комуницира са својима, па се запослио као водич у локалној туристичкој агенцији. Како кажу, не из личног интереса, већ да би о томе сазнали више изнутра.
Питао сам га: "Значи, ти си вегетаријанац?" Саша је рекао: „Наравно. Верујем да свака здрава особа која дубоко разуме своју природу треба да буде вегетаријанац, па чак и више. У нотама његовог озбиљног, убедљивог гласа, чуо сам две изјаве: прва је била „унутрашња природа“, а друга је била „вегетаријанска и више“. Био сам веома заинтересован да чујем објашњење са усана једног младића – нове генерације Индиго деце. Лукаво жмирећи на једно око, тихим гласом упитах: „Објасни ми шта мислиш под том речју унутрашња природа? "
Овај разговор се водио у једној од храмских галерија, где су на бескрајном зиду уклесане прелепе фреске узбурканог млечног океана. Богови и демони су повукли универзалну змију Васукија, која је коришћена као најдужи конопац у историји стварања. И ово живо уже прекрило је универзалну планину Меру. Стајала је у водама Узрочног океана, а подржавала ју је њена огромна корњача, Курма, инкарнација самог Врховног Господа Вишнуа. На местима моћи, питања и одговори сами долазе до нас ако смо у потрази.
Лице мог водича се уозбиљило, чинило се да је отворио и затворио многе компјутерске везе у свом уму, јер је желео да говори кратко и о главном. Коначно је проговорио. Када Веде описују особу, на њу примењују термин Јиватма (јива-атма), или душа. Џива је веома сагласна са руском речју живот. Можемо рећи да је душа оно што је живо. Други део – атма – значи да је индивидуалан. Ниједна душа није слична. Душа је вечна и има божанску природу.
„Занимљив одговор“, рекао сам. „Али у којој мери је душа божанска, по вашем мишљењу?“ Саша се насмејао и рекао: „Могу да одговорим само на оно што сам прочитао у Ведама. Моје сопствено искуство је само моје веровање у речи Веда. Ја нисам Ајнштајн или Ведавја, само цитирам речи великих метафизичких мудраца. Али Веде кажу да постоје две врсте душа: једна су оне које живе у свету материје и зависе од физичких тела, оне се рађају и умиру као резултат карме; други су бесмртне душе које бораве у световима чисте свести, нису свесни страха од рођења, смрти, заборава и патње који су са њима повезани.
То је свет чисте свести који је представљен овде у центру комплекса храма Ангкор Ват. А еволуција свести је хиљаду степеница по којима се душа уздиже. Пре него што се попнемо на сам врх Храма, где је присутно Божанство Вишну, мораћемо да прођемо кроз многе галерије и ходнике. Сваки корак симболизује ниво свести и просветљења. И само просвећена душа ће видети не камени кип, већ вечну Божанску Суштину, која радосно гледа, дарујући милостиви поглед свакоме ко овде уђе.
Рекао сам: „Чекај, мислиш да је суштина овог Храма била доступна само просветљенима, а сви остали су видели камене степенице, барељефе, фреске и само су велики мудраци, ослобођени покрова илузије, могли да посматрају Наддушу. , или извор свих душа – Вишну или Нарајана? „Тако је“, одговорио је Саша. „Али просветљенима нису потребни храмови и формалности“, рекао сам. „Онај ко је достигао просветљење може видети Господа свуда — у сваком атому, у сваком срцу. Саша се нацерио и одговорио: „Ово су очигледне истине. Господ је свуда, у сваком атому, али у Храму показује посебну милост, откривајући се и просвећеним и обичним људима. Стога су сви долазили овамо – мистици, краљеви и обични људи. Бесконачно се открива свакоме према способности опажача, а и према томе колико жели да нам открије своју тајну. Ово је индивидуални процес. То зависи само од суштине односа душе и Бога“.
Док смо разговарали, нисмо ни приметили како се око нас окупила мала гомила туриста, заједно са старијим водичем. Очигледно су то били наши сународници који су нас са великим интересовањем слушали, али највише од свега ме је погодило то што је камбоџански водич са одобравањем климнуо главом, а затим на добром руском рекао: „Да, тако је. Краљ који је саградио храм био је и сам представник Вишнуа, Свевишњег, и то је учинио да би сваки становник његове земље, без обзира на касту и порекло, могао да добије даршан – созерцање божанског лика Свевишњег.
Овај Храм представља цео универзум. Централни торањ је златна планина Меру, која прожима цео универзум. Подељен је на нивое који представљају нивое вишег бића, као што су Тапа-лока, Маха-лока и други. На овим планетама живе велики мистици који су достигли висок ниво свести. То је као степениште које води до највишег просветљења. На врху ове лествице је сам творац Брама, попут моћног рачунара са четири процесора – Брама има четири главе. У његовом интелектуалном телу, попут бифидобактерија, живе милијарде мудраца. Сви заједно изгледају као огроман компјутерски раид низ, моделирају наш Универзум у 3-Д формату, а након његовог уништења, завршивши своју службу свету, прелазе у свет више свести.”
"Шта је доле?" Питао сам. Водич је смешећи се одговорио: „Доле су нижи светови. Оно што хришћани зову пакао. Али нису сви светови тако страшни као што их описује Данте или црква. Неки од нижих светова су веома привлачни са материјалне тачке гледишта. Има полних задовољстава, блага, али само су становници ових светова у забораву своје вечне природе, лишени су знања о божанском.
Шалио сам се: „Како су Финци, или шта? Они живе у свом малом свету са својим малим радостима и не верују ни у шта осим у себе. Водич није разумео ко су Финци, али је разумео остало и, смешећи се, климнуо главом. Рекао је: „Али чак и тамо, велика змија Ананта, аватар Вишнуа, слави Га са хиљаду својих глава, тако да у Универзуму увек постоји нада за све. А посебна срећа је бити рођен као човек“, одговорио је водич.
Насмејао сам се и почео да говорим у његово име: „Управо зато што само човек може да проведе четири сата вожње до посла у саобраћају, десет сати за посао, сат за храну, пет минута за секс, а ујутру све почиње изнова. ” Водич се насмејао и рекао: „Па да, у праву си, само савремени човек је у стању да тако бесмислено проведе живот. Када има слободног времена, понаша се још горе, у потрази за доконим задовољствима. Али наши преци су радили не више од 4 сата дневно, по ведском канону. Ово је било сасвим довољно да се обезбеде храном и одећом. „Шта су радили у остало време?“ упитао сам заједљиво. Водич (Кмер), смешећи се, је одговорио: „Човек је устао током периода брахма-мухурте. Већ је око четири сата ујутру када свет почиње да се буди. Купао се, медитирао, могао је чак неко време да ради јогу или вежбе дисања да би концентрисао ум, затим би изговарао свете мантре и могао би, на пример, да оде у храм овде да учествује у церемонији арати.
„Шта је арати?“ Питао сам. Кмер је одговорио: „Ово је мистична церемонија када се вода, ватра, цвеће, тамјан приносе Свемогућем. Питао сам: „Да ли су Богу потребни физички елементи које је створио, јер ионако све припада Њему?“ Водич је ценио моју шалу и рекао: „У савременом свету желимо да користимо нафту и енергију да се служимо, али током обреда богослужења сећамо се да је све на овом свету за Његову срећу, а ми смо само мале честице огроман хармоничан свет, и мора деловати као један оркестар, тада ће универзум бити хармоничан. Штавише, када нешто нудимо Свемогућем, Он не прихвата физичке елементе, већ нашу љубав и оданост. Али његово осећање као одговор на нашу љубав их продуховљује, па цвеће, ватра, вода постају духовни и прочишћавају нашу грубу свест.
Један од слушалаца није издржао и упитао је: „Зашто треба да прочистимо своју свест?“ Водич је, смешећи се, наставио: „Наш ум и наше тело су подложни непрестаном окаљавању – свако јутро перемо зубе и купамо се. Када очистимо своје тело, доживљавамо извесно задовољство које нам долази од чистоће.” „Да, јесте“, одговорио је слушалац. „Али није само тело оскврњено. Ум, мисли, осећања – све је то оскврњено на суптилном плану; када је човекова свест оскврњена, он губи способност да доживљава суптилна духовна искуства, постаје груб и бездухован.” Девојка је рекла: „Да, такве људе зовемо дебелуши или материјалисти“, а затим додала: „Нажалост, ми смо цивилизација материјалиста“. Кмер тужно одмахну главом.
Да охрабрим присутне, рекао сам: „Није све изгубљено, ми смо овде и сада, и причамо о овим стварима. Као што је Декарт рекао, сумњам, дакле постојим. Ево мог пријатеља Саше, он је такође водич и занима га бхакти јога, а дошли смо да снимимо филм и направимо изложбу. Чувши мој ватрени говор, у духу Лењина на оклопном аутомобилу, водич Кмера се насмејао, раширивши своје детињасте очи старца, и руковао се са мном. „Студирао сам у Русији, на Институту Патрис Лумумба, а ми, јужњаци, одувек смо били опчињени феноменом руске душе. Увек изненадите цео свет својим невероватним делима – или летите у свемир, или испуњавате своју међународну дужност. Ви Руси не можете мирно да седите. Веома ми је драго што имам такав посао – локални људи су одавно заборавили на своју традицију и долазе овде само да би показали поштовање према светињама карактеристичним за Азијате, али ви Руси желите да дођете до дна, па ми је било веома драго да видимо се. Дозволите ми да се представим – моје име је Прасад.” Саша је рекао: „Ово је на санскриту – посвећена храна!“ Водич се насмешио и рекао: „Прасад није само осветљена храна, он уопштено значи милост Господњу. Моја мајка је била веома побожна и молила се Вишнуу да јој пошаље милост. И тако, рођен у сиромашној породици, добио сам високо образовање, студирао у Русији, предавао, али сада само радим као водич, с времена на време, неколико сати дневно, како не бих стагнирао, осим тога, Волим да говорим руски.
„Добро“, рекао сам. У то време већ смо били окружени прилично пристојном гомилом људи, а групи су се придружили и други Руси који су насумично пролазили, и то не само Руси. Ова спонтано формирана публика као да се одавно познаје. И одједном још једна запањујућа личност: „Одличан наступ“, чуо сам руски говор са познатим индијским акцентом. Испред мене је стајао мали, мршави Индијанац у наочарима, у белој кошуљи и са великим ушима, као код Буде. Уши су ме заиста импресионирале. Под незграпним олимпијским наочарима у стилу осамдесетих сијале су проницљиве очи; дебела лупа као да их је учинила дупло већима, да, памтиле су се само огромне очи и уши. Чинило ми се да је Хиндус ванземаљац из друге стварности.
Видевши моје изненађење, Хиндус се представио: „Професоре Цхандра Бхаттацхариа. Али моја жена је Мира. Видео сам збркану жену пола главе нижу, са потпуно истим наочарима и такође са великим ушима. Нисам могао да обуздам осмех и прво сам хтео да кажем нешто овако: „Ви сте као хуманоиди“, али он се ухватио и љубазно рекао: „Ви сте више као брат и сестра“. Пар се насмејао. Професор је рекао да је руски научио током година активног руско-индијског пријатељства, пошто је неколико година живео у Санкт Петербургу. Сада је у пензији и путује по разним местима, дуго је сањао да дође у Ангкор Ват, а његова супруга да види чувене фреске са Кришном. Зашкиљио сам и рекао: „Ово је Вишнуов храм, имате Кришну у Индији.“ Професор је рекао: „У Индији су Кришна и Вишну једно те исто. Поред тога, Вишну, иако Врховни, али са становишта ваишнава, заузима само општеприхваћени божански положај. Одмах сам га прекинуо: „Шта подразумеваш под речју општеприхваћено?“ „Моја жена ће вам ово објаснити. Нажалост, она не говори руски, али није само ликовни критичар, већ и санскритски теолог. Неверљиво сам се осмехнуо и климнуо главом.
Чистоћа и јасноћа језика професорове супруге одушевили су ме од првих речи, иако је говорила јасно „индијски енглески“, али се осећало да је крхка дама одличан говорник и очигледно искусан учитељ. Рекла је: "Погледај горе." Сви су подигли главе и видели древне штукатуре барељефе, који су веома лоше очувани. Кмерски водич је потврдио: „О, да, ово су фреске Кришне, неке од њих су нам разумљиве, а неке нису. Индијка је упитала: "Које су неразумљиве?" Водич је рекао: „Па, на пример, овај. Чини ми се да је овде нека врста демона и нека чудна прича које нема у Пуранама. Дама је рекла озбиљним гласом: „Нема шансе, они нису демони, они су само беба Кришна. Он је на све четири, јер је тек рођени Гопал, као беба је мало дебељушкаст, а делови његовог лица који недостају дају вам представу о њему као о демону. А ево и ужета који му је мајка везала за појас да не би био неваљао. Иначе, колико год се трудила да га веже, увек није било довољно конопца, јер је Кришна неограничен, а неограничено можете везати само ужетом Љубави. А ово је лик два небеска човека које је ослободио, живећи у облику два дрвета.
Сви около су били запањени како је жена једноставно и јасно објаснила радњу полуизбрисаног барељефа. Неко је извадио књигу са фотографијом и рекао: „Да, истина је. У том тренутку били смо сведоци невероватног разговора између представника две цивилизације. Затим је камбоџански водич прешао на енглески и тихо упитао професорову жену зашто у Вишну храму постоје фреске Кришне на плафонима? И шта то значи? Жена је рекла: „Већ смо вам рекли да у Индији ваишнаве верују да је Вишну неки општи концепт Бога, као што је: Свевишњи, Створитељ, Свемогући, Свемогући. Може се упоредити са царем или аутократом. Он има богатство као што су лепота, снага, слава, знање, моћ, одвојеност, али у облику Вишнуа његови главни аспекти су моћ и богатство. Замислите: краљ, и сви су фасцинирани његовом моћи и богатством. Али чиме је, или ко, фасциниран сам цар? Једна Рускиња из гомиле, која је пажљиво слушала, подстакла је: „Цар је, наравно, фасциниран Царицом. „Тачно“, одговорила је професорова жена. „Без краљице, краљ не може бити потпуно срећан. Краљ контролише све, али палату контролише краљица - Лакшми.
Онда сам упитао: „Шта је са Кришном? Вишну-Лакшми – све је јасно, али какве везе има Кришна с тим? Професорова жена је наставила непоколебљиво: „Замислите само да цар има сеоску резиденцију или дачу. Одговорио сам: „Наравно, могу да замислим, јер је породица Романов живела у Ливадији на Криму на дачи, ту је било и Царско село. „Тачно“, одговорила је са одобравањем: „Када се краљ, заједно са својом породицом, пријатељима и рођацима, повуче у своју резиденцију, приступ је отворен само за елиту. Тамо краљ ужива у лепоти природе, не треба му ни круна, ни злато, ни симболи моћи, јер је са својим рођацима и вољенима, а ово је Кришна – Господ који пева и игра.
Кмер је са одобравањем одмахнуо главом, а онда је један од пажљивих слушалаца, који је већ учествовао у разговору, рекао: „Дакле, барељефи на плафонима су наговештај да чак и Вишну има неки тајни свет који је недоступан обичних смртника!“ Кмер је одговорио: „Дубоко сам задовољан одговором индијског професора, јер су већина научника овде Европљани, и они су атеисти, имају само академски приступ. Оно што је госпођа Бхаттацхариа рекла чини ми се духовнијим одговором.” Професорова жена је сасвим одлучно одговорила: „Духовност је такође наука. Чак иу својим раним годинама, добио сам иницијацију у Гаудииа Матх од ваишнавских учитеља, следбеника Шри Чаитање. Сви су они били одлични познаваоци санскрита и светих списа, а њихова дубина разумевања духовних ствари била је толико савршена да многи научници могу само да завиде. Рекао сам: „Нема смисла расправљати. Научници су научници, имају свој приступ, теолози и мистици виде свет на свој начин, ја сам ипак склон да верујем да је истина негде на средини – између религије и науке. Ближе ми је мистично искуство.”
Пржене пролећне ролнице са кикирикијем
Вегетаријанска супа са пиринчаним резанцима
На овоме смо се растали. Желудац ми се већ грчио од глади и одмах сам пожелео да поједем нешто укусно и вруће. „Има ли овде негде вегетаријански ресторан?“ Питао сам Сашу док смо ишли дугим уличицама Ангкор Вата до главног излаза. Саша је рекао да је традиционална камбоџанска кухиња слична тајландској, а у граду постоји неколико вегетаријанских ресторана. А у скоро сваком ресторану биће вам понуђен обиман вегетаријански мени: салате од папаје, кари са пиринчем, традиционални ражњићи од печурака, кокосова супа или том јам са печуркама, само мало локално.
Рекао сам: „Али ипак бих волео чисто вегетаријански ресторан, и по могућности ближе.” Тада је Саша рекао: „Овде се налази мали духовни центар, где живе ваишнаве. Планирају да отворе ведски кафић са индијском и азијском кухињом. Веома је близу, на излазу из храма, само скрените у следећу улицу.” "Шта, већ раде?" Саша је рекао: „Кафић је у погону, али ће нас сигурно нахранити, сада је време за ручак. Мислим чак и бесплатно, али вероватно треба да оставите донације. Рекао сам: „Не смета ми неколико долара, све док је храна добра.
Испоставило се да је центар мали, кафић се налазио на првом спрату градске куће, све је било врло чисто, хигијенски, по највишим стандардима. На другом спрату је сала за медитацију, Прабхупада је стајао на олтару, Кришна у локалном камбоџанском изгледу, како су ми објаснили оснивачи Центра, овде су иста Божанства, али, за разлику од Индије, имају различите положаје тела, постурес. Камбоџанци их разумеју само у локалној изведби. И, наравно, слика Цхаитание у његових пет аспеката Панцха-таттве. Па Буда. Азијати су веома навикли на слику Буде, осим тога, он је један од Вишнуових аватара. Уопштено, нека врста мешане мешавине, али разумљива и Камбоџанцима и следбеницима ваишнавске традиције.
И са храном је све било врло разумљиво и одлично. Центар води старији Канађанин који већ дуги низ година живи у Индији и сања о оживљавању ведске културе у Камбоџи. Под његовим вођством, двојица малезијских хиндуиста искушеника, веома скромних момака, овде имају пољопривредну заједницу и фарму. На имању узгајају органско поврће по древним технологијама, а сва храна се прво нуди Божанствима, а затим нуди гостима. Генерално, мини храм-ресторан. Били смо једни од првих гостију, а као новинари Вегетаријанског магазина указана нам је посебна част. Са нама је дошао професор и његова жена, неколико госпођа из руске групе, померили смо столове, а они су почели да нам износе посластице, једну за другом.
салата од цвећа од банане
Поврће пржено са индијским орахом
Прва је била салата од папаје, бундеве и клица преливена соком грејпфрута и зачинима, која је оставила посебан утисак – својеврсно полуслатко јело од сирове хране, веома укусно и, свакако, дивље здраво. Тада нам је понуђен прави индијски дал са парадајзом, благо слатког укуса. Домаћини су се насмешили и рекли: „Ово је рецепт из древног храма Јаганнатх.“ „Стварно, веома укусно“, помислио сам, само мало слатко. Видевши сумње на мом лицу, старешина је рецитовао стих из Бхагавад Гите: „Храна у гуни доброте треба да буде укусна, масна, свежа и слатка. „Нећу да се расправљам са тобом“, рекао сам, гутајући тањир дала и молећиво очима наговештавајући додатак.
Али старац је строго одговорио: „Чекају те још четири јела. Схватио сам да треба понизно издржати и чекати. Затим су изнели тофу печен са сусамом, соја сосом, кајмаком и поврћем. Затим слатки кромпир са неким невероватно укусним сосом налик рен, за који сам касније сазнао да је кисели ђумбир. Пиринач је дошао са куглицама од кокоса, семенкама лотоса у слатком лотос сосу и тортом од шаргарепе. И на крају слатки пиринач куван у печеном млеку са кардамомом. Кардамом је пријатно пецкао језик, власници су, смешећи се, рекли да кардамом хлади тело током врућег времена. Све је припремљено у складу са древним законима Ајурведе, а свако јело је остављало све јединственији укус и арому и деловало је укусније од претходног. Све ово је испрано напитком од шафрана и лимуна са благим укусом цимета. Чинило се да смо у башти пет чула, а богате ароме зачина учиниле су егзотична јела нестварним, магичним, као у сну.
Пржене црне печурке са тофуом и пиринчем
После вечере почела је невероватна забава. Сви смо праснули у продужени смех, смејали се без престанка неких пет минута, гледајући једни у друге. Смејали смо се великим ушима и наочарима Индијанаца; индуси су нам се вероватно смејали; Канађанин се смејао нашем дивљењу за вечером; Саша се насмејао јер нас је тако успешно довео у овај кафић. Дајући великодушне донације, дуго смо се смејали, присећајући се данашњег дана. Вративши се у хотел, одржали смо кратак састанак, заказали снимање за јесен и схватили да треба да се вратимо овде, и то на дуже време.