Садржај
Неки га називају гламурозном лутком, други дубоким, естетски изванредним филмом. Зашто серија о најмлађем понтифику у историји Ватикана, ексцентричном 47-годишњем Ленију Беларду, изазива тако различите емоције? Замолили смо стручњаке, свештеника и психолога, да поделе своје утиске.
Буквалан превод наслова серије Млади папа италијанског редитеља Паола Сорентина, Млади папа, тера вас да помислите да је ово прича о човеку који постаје родитељ. Чудно, у извесном смислу јесте. Само говор у серији није о физичком очинству, већ о метафизичком.
Лени Белардо, кога су својевремено напустили мајка и отац, предавши га у сиротиште, сасвим неочекивано постаје духовни отац милијарде католика. Може ли он бити оличење закона, истински ауторитет? Како ће управљати својом неограниченом моћи?
Серија нас тера да постављамо многа питања: шта значи истински веровати? Шта значи бити свет? Да ли сва власт квари?
Питали смо свештеника, психолога, наставника глувих, декана психолошког факултета Московског православног института Светог Јована Богослова Руског православног универзитета. Петра Коломејцева и психолог Марија Разлогова.
„СВИ СМО ОДГОВОРНИ ЗА НАШЕ ПОВРЕДЕ“
Петар Коломејцев, свештеник:
Млади папа није серијал о Католичкој цркви или о интригама у Римској курији, где се структуре моћи супротстављају. Ово је филм о веома усамљеном човеку који, доживевши озбиљну психолошку трауму у детињству, у 47. години постаје апсолутни владар. Уосталом, моћ папе је, за разлику од моћи савремених монарха или председника, практично неограничено. И особа која, генерално, није баш спремна за то, добија такву моћ.
Лени Белардо испрва изгледа као насилник и авантуриста — посебно на позадини других кардинала са њиховим беспрекорним манирима и понашањем. Али убрзо примећујемо да се папа Пије КСИИИ у свом нечувеном понашању показује искренијим и искренијим од њих, лажова и лицемера.
Они су жељни власти, а и он. Али он нема меркантилне обзире: он искрено настоји да промени постојеће стање ствари. Постати жртва издаје и преваре у детињству, он жели да створи атмосферу поштења.
Много тога у његовом понашању огорчава људе око њега, али његова сумња у веру изгледа најшокантније. Имајте на уму да ниједан од ликова у серији не изражава ове сумње. И одједном схватамо да они који не сумњају, многи од њих немају ни веру. Тачније, овако: или су само циници, или су толико навикли на веру, као на нешто рутинско и обавезно, да више не размишљају о томе. За њих ово питање није болно, није релевантно.
За њега је веома важно да схвати: има ли Бога или нема? Јер ако постоји Бог, ако га Он чује, онда Лени није сам.
Али Лени Белардо је стално у мукама и решава ово питање. За њега је веома важно да схвати: има ли Бога или нема? Јер ако постоји Бог, ако га Он чује, онда Лени није сам. Он је са Богом. Ово је најјача линија у филму.
Остали јунаци решавају своје земаљске послове најбоље што могу, а сви су овде на земљи, као риба у води. Ако постоји Бог, онда је Он бескрајно далеко од њих, и они не покушавају да изграде свој однос са Њим. И Леннија мучи ово питање, он жели ову везу. И видимо да он има тај однос са Богом. И ово је први закључак који желим да извучем: вера у Бога није вера у ритуале и величанствене церемоније, то је вера у Његово живо присуство, у сваки минут односа са Њим.
Неколико пута папу Пија КСИИИ различити ликови серије називају свецем. То што подвижник, света особа, коју власт не квари, постаје апсолутни господар, мене не чуди, напротив, делује сасвим природно. Историја зна много примера за то: српски првосвештеник Павел био је невероватан подвижник. Апсолутно свети човек био је митрополит Антоније, старешина наше Епархије сурошке у иностранству у Енглеској.
То јест, уопштено говорећи, норма је да на челу цркве стоји светац. Неверујућу, циничну особу ће покварити свака власт. Али ако човек тражи везу са Богом и поставља питања: „Зашто – ја?“, „Зашто – ја?“, и „Шта Он у овом случају очекује од мене?“ — власт таквог не квари, већ васпитава.
Лени, као прилично искрена особа, схвата да има огромну одговорност. Нема са ким да га поделим. Овај терет обавеза га тера да се мења и ради на себи. Он расте, постаје мање категоричан.
Један од најзанимљивијих тренутака у серији је када меки и слабовољни кардинал Гутијерез изненада почиње да се свађа са њим и на крају папа каже да је спреман да промени своје гледиште. И они који га окружују се такође постепено мењају — својим понашањем ствара ситуацију за њихов раст. Почињу да га слушају, боље разумеју њега и друге.
Успут, Лени прави грешке, понекад трагичне. На почетку серије толико је уроњен у своју усамљеност да једноставно не примећује друге. Ако наиђе на проблем, мисли да ће уклањањем особе лако решити овај проблем. А када се испостави да својим поступцима изазива ланац трагичних догађаја, папа схвата да је немогуће решити проблеме и не приметити људе који стоје иза њих. Почиње да размишља о другима.
И то нам омогућава да извучемо још један важан закључак: особа је одговорна не само за своје подређене, већ и за своје повреде. Како кажу, „Лекару, излечи себе“. Дужни смо, ступајући у односе са другим људима, да научимо да радимо на себи, прибегавајући, по потреби, терапији, помоћи психолога, свештеника. Само да не повредиш друге. Уосталом, све што нам се дешава не дешава се без нашег учешћа. Чини ми се да серија Млади папа преноси ову идеју, и то у концентрисаној форми.
«ТАТИН ЖИВОТ ЈЕ БЕСКОНАЧНА ПОТРАГА ЗА КОНТАКТОМ СА НЕДОСТИЧИМ ОБЈЕКТОМ»
Марија Разлогова, психолог:
Пре свега, лик Џуда Лоа је веома пријатан за гледање. Одлучна акција екстравагантног кардинала који је игром случаја стао на чело Римокатоличке цркве и планирао да револуционише ултраконзервативну институцију, усудио се да плива против струје, само по својим личним убеђењима, сведочанство је храбрости вредне дивљења. .
А највише се дивим његовој способности да доведе у питање „неуништиве“ верске догме, у шта би папа, као нико други, требало да буде сигуран. Барем у постојању Бога као таквог. Млади папа сумња шта његову слику чини обимнијом, занимљивијом и ближом гледаоцу.
Сироче га чини још људскијим и живљим. Трагедија детета које сања да пронађе своје родитеље није се појавила у заплету само да би изазвала симпатије. Она одражава кључни лајтмотив серије — потрагу за доказима о постојању Бога на овом свету. Јунак зна да има родитеље, да су највероватније живи, али не може да их контактира нити да их види. Тако је и са Богом.
Живот папе је бескрајна потрага за контактом са неприступачним предметом. Свет увек испадне богатији од наших идеја, у њему има места за чуда. Међутим, овај свет нам не гарантује одговоре на сва наша питања.
Нежна романтична осећања папе према младој лепој удатој жени су дирљива. Он је деликатно одбија, али уместо да морализује, одмах се назива кукавицом (као, уосталом, и сви свештеници): превише је страшно и болно волети другу особу, па зато народ цркве бира за себе љубав према Богу — поузданији и сигурнији.
Ове речи демонстрирају психолошку особину јунака, коју стручњаци називају поремећајем везаности као резултатом ране трауме. Дете које су родитељи напустили сигурно је да ће бити напуштено и стога потпуно одбија било какву блиску везу.
А ипак, лично, серију доживљавам као бајку. Имамо посла са херојем којег је готово немогуће срести у стварности. Чини се да њему треба исто што и мени, он сања исто што и ја сањам. Али за разлику од мене, он је у стању да то постигне, да се креће против струје, да ризикује и постигне успех. Способан да радим ствари које си не могу приуштити из овог или оног разлога. Способни да преиспитају своја уверења, преживе трауму и претворе неизбежну патњу у нешто невероватно.
Ова серија вам омогућава да виртуелно доживите искуство које нам није доступно у стварности. У ствари, то је део онога што нас привлачи уметности.