La трансперсонална психологија заинтересован је за ” неуобичајене државе О свести: екстаза, осећај повезаности са Универзумом, акутна свест о свом унутрашњем бићу, мистицизам итд. Иако се на њих често гледа са сумњом, ова стања не само да би била здрава, већ би представљала актуелизацију веће потребе људског бића. Како му име говори, транни-лично се тиче онога што постоји изван личности, њене условљености и њеног малог света.

Као пракса, ова психологија има за циљ „ потпуна реализација ”Особе. Забринут је, на пример, због поремећаја који проистичу из ограничавања наводно „неограничених“ потенцијала свести у ограниченим структурама ега - што се може манифестовати у временима егзистенцијалних криза или онога што се назива кризама. духовног изласка.

Le трансперсонално кретање излази из оквира индивидуалне психологије да дотакне све сфере људске активности које могу бити инспирисане светим поимањем света: економију, екологију, филозофију итд.

На територији трансперсонална психологија није савремени „изум“ будући да су га опсежно истраживали источњачки и шамански обичаји. Многи филозофи старе Грчке такође су били осетљиви на то. Из савремене западне перспективе, велики мислиоци и истраживачи КСНУМКСтх века^e века, попут Карла Јунга, Емануела Мунијеа¹ и Роберто Ассагиоли² (оснивач психосинтезе), представљају темељне референце. Али постоје одређени специфични догађаји 1960 -их који су одредили њен настанак. Прво је амерички хуманистички психолог Абрахам Маслов (1908-1970) установио своју чувену пирамида људских потреба.³

Сада призната широм света, представља потребе заједничке свим људима у хијерархијској прогресији на 5 нивоа, од којих је највиши “ достигнуће "Или" самоактуализација “. Ова димензија се тиче тежње за конкретизацијом нечијих способности и талената, за „растом“, развијањем потенцијала (отуда постојећи појмови „личног раста“ и „кретања људског потенцијала“).

Маслов је касније побољшао овај последњи ниво да би укључио представе о „ трансценденција „Или“ трансценденција “. Неколико мислилаца је тада сматрало да је потребно створити 6^e посебан ниво на врху пирамиде^4-5 . Овај ниво је дефинисан тежњом да се доживе искуства јединства са Космосом и безусловна љубав према Човечанству.

Године 1969. пронашао га је Абрахам Маслов Часопис за трансперсоналну психологију, док је Асоцијација за трансперсоналну психологију основана, 2 године касније, непосредно након његове смрти (види Места од интереса). Мисија овог удружења била је, и још увек јесте, да обезбеди место за размену истраживача и практичара трансперсоналног покрета, као и да промовише визијусвемир као свети ентитет.

Штавише, у време док је Маслов вршио своја истраживања, „алтернативни образовни центар“ отворен је на калифорнијској обали. Есален, која би постала „Мека“ трансперсоналног истраживања. Стотине научника, уметника и духовних учитеља боравило је тамо у једном или другом тренутку. Спровели смо радионице о врло иновативним терапијским праксама и свим врстама духовних истраживања, посебно са оријенталним духовностима. Многи психо -духовни приступи произашли су из ових еклектичних сусрета.

Што се тиче размишљања о покрету, њиме се посебно бавио Цхарлес Тарт, професор психологије на Калифорнијском универзитету у Давису; Станислав Гроф, психијатар и сукреатор холотропног дисања; од Рогер Валсх, професор психијатрије; и од Кена Вилбера, ерудитског филозофа који је свакако његов главни теоретичар.

Такође треба напоменути да, настојећи истражити различите манифестације свести, трансперсонални покрет био је веома заинтересован за паранормалне појаве: сведочанства људи који верују да су их отели ванземаљци, искуства близу смрти, предосећаји, телепатија, шаманске праксе итд.

La трансперсонална психологија није ограничено само на лична питања. Не игра се толико на територији ега, већ тамо где его нестаје и уступа своје доминантно место. Ако је у класичној психологији модела су успешни, мотивисани, ефикасни мушкарци и жене, друштвено добро интегрисани, они трансперсоналних су свеци, мудраци и хероји човечанства. То не значи да овај приступ негира важност здравог ега, напротив: из чврстих и уравнотежених темеља људско биће би могло досећи друге димензије.

Према Кен Вилберу⁶, „Отварање свести“ је нормално и природно: примитивна код деце, свест се развија постепено, пролази кроз фазу идентификације са егом, затим би требало да се отвори целој креацији, како је описао Карл Јунг у свом делу књиге. У својој последњој фази развоја, свест је сродна буђењу или просветљењу о коме говоре многе мистичне традиције.

Трансперсонално није метода, то је а дизајн људског бића и свет око њега. Психотерапеути који деле ово гледиште могу заузети класичан приступ и једноставно дозволити да духовна димензија заузме простор који заслужује у развоју човека. Али, генерално, трансперсонални рад се састоји у изазивању код појединаца неуобичајена стања свести (Назвао их је Маслов врхунска искуства или пароксизмална искуства). Ова искуства имају за циљ разбијање менталних или емоционалних ограничења и омогућавање приступа много већој свести о стварности.

У ту сврху користи се неколико техника, од којих је већина посуђена или прилагођена из оријенталних или шаманских духовних традиција: различити облици медитације, хипноза, свети плесови, знојнице (слатка колиба), потрага за визијом, регресија у прошлим животима, снови, луцидни снови, технике дисања и енергије из јоге или Ки Гонга, рад са ритуалима, холотропно дисање, уметничка терапија, креативна визуализација, софрологија, препород итд.

Већина ових технички су моћан и морају се практиковати у одговарајућем и сигурном окружењу. Психотерапеут мора бити у стању помоћи особи да декодира своја искуства и да их интегрише. Стога морамо пажљиво одабрати терапеута с којим желимо кренути у такву авантуру.

Запамтите, међутим, то трансцендентна искуства могу настати спонтано због природних појава, попут боравка испред пејзажа или уметничког дела велике лепоте, сведочења рођења детета или смрти вољене особе. Осим тога, плес, певање, спорт, наука, храброст и преданост такође су начини приступа овој врсти искуства.

Иако има неколико важних истраживача и аутора, трансперсонална психологија остаје маргинално. Не предаје се на универзитетским психолошким факултетима, а професионални налози психолога ријетко препознају праксе повезане с тим. Мора се рећи да у „званичној“ психологији већ постоји егзистенцијална / хуманистичка оријентација која има за циљ актуализацију себе, али без рада усмјереног на трагање за трансценденцијом.

Трансперсонална психологија је посебно намењена људима:

• који желе да истраже и потврде своје дубоке тежње;
• en егзистенцијална криза или који живе а велики прелаз (пензионисање, развод, нова оријентација, смрт вољене особе итд.);
• у процесу лечења;
• у процесу или у духовној кризи;
• борећи се са Зависност (алкохол, дрога, везе). За трансперсоналне покрете, зависности могу бити „слабо каналисана“ манифестација жеђи за сједињењем са „унутрашњим извором“.

• Технике трансперсоналне психологије саме по себи не могу бити адекватан одговор за људе који живе у интензиван психолошки стрес. Надмашивање себе је заиста потреба, али то је потреба која би се, барем према ауторима овог покрета, могла задовољити само када су оне других нивоа, барем минимално.
• Промовишући превазилажење, трансперсонална психологија подстиче Опрез и свест о границама специфичне за нашу људску природу. Такође нас учи да да бисмо остварили везу са универзумом, инкарнирано биће какво јесмо мора прво бити у контакту са самим собом.

Психотерапеути или практичари чији приступ поштује трансперсонални поглед не користе нужно овај израз и често се не појављују под овом ознаком. Обично се могу пронаћи у организованим активностима, као што су радионице поновног рођења или потраге за визијом, или контактирањем неког од удружења поменутих на веб локацијама од интереса.

Институт за трансперсоналну психологију у Пало Алту у Калифорнији је водећи центар за трансперсоналну обуку. Ова психолошка школа пружа свеобухватан програм од 1975. године, укључујући традиционалне и нетрадиционалне теоријске моделе. Центар такође нуди програме образовања на даљину.

У Квебеку, Центар за трансперсоналну психологију у Квебеку основан 1985. нуди обуку од 600 сати (18 месеци) укључујући и практичну праксу у Калифорнији.

Удружење францаисе ду трансперсоннел у Паризу је место окупљања оних који се баве различитим аспектима духовног и телесног препорода. Такође укључује Институт за трансперсоналну психологију који нуди различите радионице.

Контакт подаци се могу наћи на занимљивим местима.

Десцампс Марц-Алаин.

Аутор је неколико књига на ту тему, укључујући ова два наслова: Трансперсонална визија (у сарадњи), Едитионс Дерви, Француска, 1995. и Духовна димензија у психотерапији (у сарадњи), Едитионс Соматотхерапиес, Француска, 1997.

Гроф Цхристина. Жеђ за животом - Проналажење смисла у срцу зависности, Соуффле д'ор, Француска, 1994.

Аутор је заједно са Станисласом Грофом креатор приступа холотропном дисању.

Гроф Станислас. Трансперсонална психологија, Читао сам, Француска, 2009.

Гроф Станислас. За психологију будућности - Психичка трансформација и унутрашњи мир, Издања Ду Роцхер, Француска, 2002.

Психијатар, Гроф је стручњак за измењена стања свести.

Пеллетиер Пиерре. Трансперсоналне терапије, Издања Фидес, Канада, 1996.

Теолог, филозоф и психоаналитичар, аутор врло јасно објашњава концептуалну основу трансперсоналне мисли.

Валсх Рогер.

Овај доктор, професор психијатрије и филозофије, важан је мислилац трансперсоналног покрета. Ин Путеви буђења (Ле јоур, уредник, Канада, 2000, превод: Суштинска духовност), истиче заједничку сврху духовности света, као и седам дисциплина које воде ка упознавању светог и божанског карактера нашег унутрашњег бића и света око нас. Такође видети Иза ега - први преглед у психологији трансперсонални (у сарадњи са Францес Ваугхан), Ла Табле Ронде, Француска, 1984.

Вилбер Кен.

Психолог, филозоф и академик, Вилбер је објавио двадесет књига на енглеском језику, од којих су три преведене на француски: Холографска парадигма (Холографска парадигма), Ле јоур, издавач, Канада, 1984; Три ока знања (Очи у очи), Издања Ду Рошер, Монако, 1987; и Кратка историја свега (Кратка историја свега), Едитионс Де Мортагне, Канада, 1997. За њега се каже да је успео боље од било кога у отварању западне психологије дубокој перцепцији мудрости великих мајстора.

Удружење за трансперсоналну психологију

Основана 1972. године, то је прва структура покрета. Кратак и прецизан приказ трансперсоналних вероисповести. Издаје часопис Јоурнал оф Трансперсонал Псицхологи.

ввв.атпвеб.орг

Француско трансперсонално удружење

Главни мостобран покрета у француском говорном подручју у Европи. Неколико значајних текстова и референци.

ввв.еуропси.орг

Центар за трансперсоналну психологију у Квебеку

Основан 1985. године, центар нуди индивидуално саветовање, групне радионице и обуку. Постоји и неколико мишљења о трансперсоналним приступима.

ввв.псицхологиетрансперсоннелле.цом

Институт за трансперсоналну психологију, Пало Алто, Калифорнија

Институт, основан 1975. године, и даље је веома активан у формалном и континуираном образовању. Да будете у току са оним што се дешава у покрету.

ввв.итп.еду

Квебечко друштво професионалних психотерапеута

У Квебеку не постоји повезаност трансперсоналних, али до неких практичара овог покрета може се доћи посредством друштва психотерапеута (укуцајте трансперсонално у претраживачу).

ввв.скпп.орг