„Само без спојлера!” — фраза која готово сваког филмског критичара може довести до беле врућине. И не само њега. Страшно се плашимо да пре времена сазнамо расплет — и зато што смо сигурни да ће у овом случају задовољство упознавања уметничког дела бити безнадежно покварено. Али да ли је заиста тако?
У свим културама иу свим временима људи су причали приче. И током ових миленијума тачно смо схватили шта сваку причу чини занимљивом, без обзира на формат. Један од најважнијих делова добре приче је њен крај. Трудимо се да учинимо све да пре времена не сазнамо расплет филма који још нисмо видели, или књиге коју још нисмо прочитали. Чим случајно чујемо завршетак у нечијем препричавању, чини се да је утисак неповратно покварен. Такве невоље називамо „споилерс“ (од енглеског то поил — „покварити“).
Али они не заслужују своју лошу репутацију. Недавно истраживање је показало да познавање краја приче пре него што је прочитате неће нашкодити разумевању. Управо супротно: омогућава потпуно уживање у историји. Ово је парадокс спојлера.
Истраживачи Николас Кристенфелд и Џонатан Ливит са Калифорнијског универзитета спровели су три експеримента са 12 кратких прича Џона Апдајка, Агате Кристи и Антона Павловича Чехова. Све приче су имале незаборавне заплете, ироничне обрте и загонетке. У два случаја субјектима је претходно речено завршетак. Некима је понуђено да га прочитају у посебном тексту, други су укључили спојлер у главни текст, а завршетак је постао познат већ из првог посебно припремљеног пасуса. Трећа група је добила текст у оригиналном облику.
Ова студија мења идеју о спојлерима као нечем штетном и непријатном.
Резултати студије су показали да су у свакој врсти приче (иронични обрт, мистерија и евокативна прича) учесници преферирали „покварене“ верзије у односу на оригинале. Највише од свега, субјектима су се допали текстови са спојлером исписаним на почетку текста.
Ово мења идеју о спојлерима као нечем штетном и непријатном. Да бисте разумели зашто је то тако, размотрите студију коју су давне 1944. године спровели Фриц Хајдер и Мери-Ен Симел са колеџа Смит. Она није изгубила на актуелности до данас.
Учесницима су показали анимацију два троугла, круга и квадрата. Упркос чињеници да су се једноставне геометријске фигуре хаотично кретале по екрану, субјекти су овим објектима приписивали намере и мотиве, „хуманизујући“ их. Већина испитаника описала је круг и плави троугао као „заљубљене“ и приметила да велики лош сиви троугао покушава да им стане на пут.
Ово искуство показује нашу страст за приповедањем прича. Ми смо друштвене животиње, а приче су важно средство које нам помаже да разумемо људско понашање и пренесемо своје запажање другима. Ово има везе са оним што психолози називају „теоријом ума“. Грубо поједностављено, може се описати на следећи начин: имамо способност да разумемо и испробамо на себи мисли, жеље, мотиве и намере других, и користимо то да предвидимо и објаснимо њихове поступке и понашање.
Имамо способност да разумемо намере других људи и предвидимо какво ће понашање изазвати. Приче су важне јер нам омогућавају да пренесемо ове узрочне везе. Дакле, прича је добра ако испуњава своју функцију: преноси информације другима. Зато је „искварена“ прича, чији је крај унапред познат, привлачнија: лакше је разумемо. Аутори студије описују овај ефекат на следећи начин: „незнање краја може да поквари задовољство, скрећући пажњу са детаља и естетских квалитета.
Вероватно сте више пута били сведоци како се добра прича може поновити и бити тражена, упркос чињеници да је расплет одавно свима познат. Размислите о причама које су издржале тест времена, попут мита о Едипу. Упркос чињеници да је крај познат (херој ће убити свог оца и оженити мајку), то не умањује укљученост слушаоца у причу.
Уз помоћ историје можете пренети редослед догађаја, разумети намере других људи.
„Можда нам је згодније да обрађујемо информације и лакше је да се фокусирамо на дубље разумевање историје“, сугерише Џонатан Ливит. Ово је важно јер користимо приче за преношење сложених идеја, од верских уверења до друштвених вредности.
Узмите причу о Јову из Старог завета. Израелци су пренели ову параболу да би објаснили потомству зашто добра, побожна особа може да пати и да буде несрећна. Сложене идеологије преносимо кроз приче јер се оне могу лакше обрадити и чувати него формални текст.
Истраживања су показала да позитивније реагујемо на информације када су представљене у наративном облику. Информација која се преноси као „чињеница“ подвргава се критичкој анализи. Приче су ефикасан начин за преношење сложеног знања. Размислите о томе: речи вам могу помоћи да разумете један термин или концепт, али прича може пренети читав низ догађаја, разумети намере других људи, етичка правила, уверења и друштвене конвенције.
Спојлер — није увек лоше. Поједностављује сложену причу, чинећи је лакшом за разумевање. Захваљујући њему, више смо укључени у историју и разумемо је на дубљем нивоу. А можда би, ако је ова „искварена“ прича довољно добра, могла да живи хиљадама година.
Аутор — Адори Дуриаппа, психолог, писац.