Садржај
Хипер мајке: интензивно мајчинство у питању
Интензивно мајчинство за неке, проксимално мајчинство за друге… Заједничко спавање, продужено дојење, ношење у слингу, изгледа да не представљају епифеномен. Да ли је ово схватање мајчинства заиста испуњавајуће за дете? Како смо прешли од модела активне жене до поновног оживљавања тријумфалног мајчинства? Осетљива тема веровати стручњацима и бројним сведочењима мајки које га практикују…
Интензивно мајчинство, прилично нејасна дефиниција
Ове „природне“ мајке су мајке које су одабрале да живе своју трудноћу, рођење своје бебе и начин на који је образују уз једну реч: да буду потпуно посвећене свом детету и његовим потребама. Њихово уверење: веза која се плете са бебом током првих месеци је неуништива емоционална основа. Они верују у то да свом детету обезбеде праву унутрашњу сигурност, а то је кључ његове будуће равнотеже. Ово такозвано ексклузивно или интензивно мајчинство промовише одређене праксе које промовишу јединствену везу „мајка-дете“. Ту налазимо пренатално певање, природни порођај, кућни порођај, касно дојење, природно одбијање, ношење беба, заједничко спавање, кожа на кожу, пелене које се могу прати, органска храна, природна хигијена, мекана и алтернативна медицина, образовање без насиља, и алтернативне образовне педагогије као што су Фрајне, Штајнер или Монтесори, чак и породично васпитање.
Једна мајка сведочи на форумима: „Као мајка близанаца, дојила сам их радосно, у такозваном „вучјем” положају, лежећи на боку у кревету. Било је стварно сјајно. Урадио сам исто за своје треће дете. Мој муж ме подржава у овом процесу. Тестирала сам и омот за бебе, одличан је и умирује бебе. “
Од бриге о деци „тежег пута“ до „хиперматернанта“
Пракса проксимално мајчинство изронила преко Атлантика. Једна од водећих личности је амерички педијатар Вилијам Сирс, аутор израза „родитељство привржености“. Овај концепт се заснива на теорији везаности коју је развио Џон Боулби, енглески психијатар и психоаналитичар, који је умро 1990. За њега, приврженост је једна од примарних потреба малог детета, као што је јело или спавање. Тек када се задовоље његове потребе за блискошћу, он може да се удаљи од родитељске фигуре која га обезбеђује да истражује свет. Петнаест година смо видели помак : од модела који заговара пуштање бебе да плаче, а не вођење у кревету, постепено смо прешли на супротан тренд. Ношење беба, касно дојење или заједничко спавање имају све више следбеника.
Мајка сведочи о својој молби да одговори на типичан портрет мајке мајке: „повијање, да, јесам, дојење такође, спавање у врећи за спавање да и, штавише, и тата и ја, шал не, више бих волео да га имам у мом наручју или у капуту. За знаковни језик је посебан, Наисс је у два клуба "знак рукама" и други "мале руке", а ја нисам ни глув ни нем. “
Задовољавање потреба беба
Специјалиста Клод Дидије Жан Жуво, бивши председник Лиге Лече и аутор неколико књига о дојењу, годинама разуме и подржава ове такозване мајке „хипер мајчине“. Она објашњава: „Ове мајке једноставно реагују на потребу бебе да се носи и храни на захтев. Не разумем овај табу у Француској, док у другим земљама све делује нормално”. Она наставља: „Када се људска беба роди, знамо да њен физички развој није потпун. Антрополози га називају "ек-утеро фетус". Људска беба је као да је рођена прерано иако јој је заправо дошао крај у броју недеља аменореје. У поређењу са потомцима животиња, људској беби ће бити потребне две године током којих ће стећи аутономију, док ждребе, на пример, постаје аутономно прилично брзо након рођења.
Узми своју бебу против себе, доји га, носите га често, држите га близу себе ноћу... за њу је ово проксимално мајчинство неопходно, па чак и неопходно. Специјалиста не разуме невољност неких стручњака. , „Прве године мора постојати континуитет након трудноће, беба мора да осети да му мајка помаже да се развија“.
Ризици хиперматернаже
Силваин Миссонниер, психоаналитичар и професор клиничке психопатологије перинаталне неге на Универзитету Парис-В-Рене-Десцартес, много је резервисанији пред овим интензивним мајчинством. У својој књизи „Постати родитељ, рођен човек. Виртуелна дијагонала ”објављена 2009. године, он излаже још једну тачку гледишта: за њега, беба мора да живи низсуђења за раздвајање as рођење, одвикавање, обука за тоалет, који су суштински кораци да се дете припреми да преузме своју аутономију. Овај аутор узима пример „кожа уз кожу“ који се предуго практикује, сматра се кочницом основном учењу беба, одвајању. За њега образовни процес не може постојати без тестирања ових раздвајања. Неке праксе такође представљају физички ризик. На пример, заједничко спавање, што повећава ризик од изненадне смрти када беба лежи у родитељском кревету. Француско педијатријско друштво подсећа на ову тему добре праксе спавања одојчади: на леђима, у врећи за спавање и у што празнијем кревету на тврдом душеку. Стручњаци су забринути и због неколико случајева изненадне смрти који су се десили док је дете носило у праћци.
Неке мајке са жаром сведоче против ових пракси на форумима и то не само због потенцијално фаталног ризика од заједничког спавања: „Нисам практиковала ову врсту методе, а још мање „заједничко спавање“. Натерати дете да спава у истом кревету са родитељима значи дати деци лоше навике. Свако има свој кревет, моја ћерка има свој а ми свој. Мислим да је боље задржати интимност пара. Мени је реч мајчинство са моје стране чудна, јер ова реч потпуно искључује тату и то је један од разлога зашто ионако нисам дојила. “
Статус жене у хиперматернажи
Ова тема нужно поставља питања о последицама ових пракси, које су веома имплициране за мајке, на општији статус жена. Ко су мајке заведене интензивно мајчинство ? Неки од њих су прилично дипломирани и често су напустили радни свет након а породиљско одсуство. Објашњавају како им је тешко да помире породични живот са професионалним ограничењима и веома захтевну визију мајчинства са другим активностима. Да ли је ово корак уназад како тврди Елизабет Бадинтер у својој књизи „Сукоб: жена и мајка“ објављеној 2010. године? Филозоф осуђује а реакционарни говор што жене ограничава на њихову улогу мајке, на пример, са оним што она сматра диктатом у вези са дојењем. Филозоф тако осуђује мајчински модел оптерећен превише очекивања, ограничења и обавеза за жене.
Заиста можемо да се запитамо у којој мери ове „хипер“ мајке не желе да побегну из света рада који се сматра стресним и не баш награђујућим, и који не узима довољно у обзир њихов статус мајки. Хипермајчинство доживљено на неки начин као уточиште у свету у кризи и пуном неизвесности.