Утицај средине на родни идентитет деце
Извештај ИГАС-а предлаже „образовни пакт за децу“ у циљу борбе против сексистичких стереотипа у прихватним установама. Препоруке које ће несумњиво оживети врућу дебату о родним теоријама.
Фотографије из каталога У продавница из децембра 2012
Генерални инспекторат за социјална питања је управо објавио свој извештај „Једнакост између девојчица и дечака у аранжманима за бригу о раном детињству“ који је затражио Најат Валлауд Белкацем. Извештај даје следеће запажање: све политике које промовишу равноправност наилазе на велику препреку, питање система представљања који додељује мушкарце и жене родно заснованим понашањима. Задатак који се чини да се развија од раног детињства, посебно у методама пријема. За Бригитте Греси и Пхилиппе Георгес, особље вртића и дадиље показују жељу за потпуном неутралношћу. У ствари, ови стручњаци ипак прилагођавају своје понашање, чак и несвесно, полу детета.Девојчице би биле мање стимулисане, мање охрабрене у колективним активностима, мање би биле подстакнуте да учествују у грађевинским играма. Спорт и употреба тела би такође представљали лонац за родно учење: „лепо за видети“, индивидуални спортови с једне стране, „потрага за достигнућима“, тимски спортови с друге. Известиоци такође призивају „бинарни” универзум играчака, са ограниченијим, сиромашнијим играчкама за девојчице, често сведеним на обим кућних и мајчинских активности. У књижевности за децу и штампи, такође преовладава мушко над женским.78% корица књига има мушки лик, а у делима са животињама асиметрија је успостављена у односу један према десет. Због тога се ИГАС извештај залаже за успостављање „образовног пакта за децу“ како би се подигла свест међу особљем и родитељима.
У децембру 2012, У продавнице су дистрибуирале каталог „унисекс“ играчака, први те врсте у Француској.
Растућа дебата
Већ су се појавиле локалне иницијативе. У Саинт-Оуен-у су јаслице Боурдариас већ привукле велику пажњу. Дечаци се играју луткама, девојчице праве грађевинске игре. У прочитаним књигама се појављује што више женских и мушких ликова. Особље је мешовито. У Сурену је у јануару 2012. осамнаест агената из сектора за децу (медијатеке, јаслице, рекреацијски центри) пратило прву пилот обуку у циљу превенције сексизма кроз дечју књижевност. А онда, запамти,током последњег Божића, У продавнице су изазвале буку каталогом у којем се налазе дечаци са бебама и девојчице са грађевинским играма.
Питање једнакости и родних стереотипа се све више расправља у Француској и долази до сукоба политичара, научника, филозофа и психоаналитичара. Размене су живахне и сложене. Ако дечаци кажу „вроум вроум“ пре него што изговоре „мама“, ако девојчице воле да се играју луткама, да ли је то повезано са њиховим биолошким полом, њиховом природом или образовањем које им је дато? култури? Према родним теоријама које су се појавиле у Сједињеним Државама 70-их година, а које су у средишту данашњег размишљања у Француској, анатомска разлика полова није довољна да објасни начин на који девојке и дечаци, жене и мушкарци, на крају се придржавају репрезентација додељених сваком полу. Род и сексуални идентитет су више друштвена конструкција него биолошка стварност. Не, мушкарци нису са Марса, а жене нису са Венере. ИЗа ове теорије није у питању негирање почетне биолошке разлике, већ њено релативизовање и разумевање у којој мери та физичка разлика накнадно условљава друштвене односе и односе једнакости.. Када су ове теорије уведене у уџбенике СВТ-а за основне школе 2011. године, било је много протеста. Кружиле су петиције у којима се доводи у питање научна ваљаност овог истраживања, које је више идеолошко.
Мишљење неуробиолога
Анти-теорије рода ће замахнути књигом Лисе Елиот, америчког неуробиолога, аутора књиге „Пинк мозак, плави мозак: да ли неурони имају секс?“ “. На пример, она пише: „Да, дечаци и девојчице се разликују. Имају различита интересовања, различите нивое активности, различите сензорне прагове, различите физичке снаге, различите стилове односа, различите способности концентрације и различите интелектуалне способности! (...) Ове разлике међу половима имају стварне последице и представљају огромне изазове за родитеље. Како да издржавамо наше синове као и наше ћерке, заштитимо их и наставимо да се према њима понашамо поштено, када су њихове потребе очигледно толико различите? Али не верујте томе. Оно што истраживач пре свега развија јесте да су разлике које у почетку постоје између мозга мале девојчице и мозга малог дечака минималне. И да су разлике између појединаца много веће од оних између мушкараца и жена.
Заговорници културно измишљеног родног идентитета могу се позвати и на реномираног француског неуробиолога Цатхерине Видал. У колумни објављеној у септембру 2011. у Либератиону, написала је: „Мозак непрестано ствара нова неуронска кола заснована на учењу и проживљеном искуству. (...) Људско новорођенче не зна свој пол. Он ће сигурно врло рано научити да разликује мушко од женског, али ће тек са 2 и по године моћи да се идентификује са једним од два пола. Међутим, од рођења се развија у родном окружењу: спаваћа соба, играчке, одећа и понашање одраслих су различити у зависности од пола малог детета.Интеракција са околином је та која ће оријентисати укусе, склоности и помоћи у стварању особина личности према мушким и женским моделима које даје друштво. '.
Сви се укључују
Не мањка аргумената са обе стране. Велика имена у филозофији и хуманистичким наукама заузела су став у овој дебати. Борис Ћирулник, неуропсихијатар, етолог, на крају се спустио у арену како би осудио теорије жанра, видевши само идеологију која преноси „мржњу према жанру“. ” Лакше је одгајати девојчицу него дечака, уверавао је Поинт у септембру 2011. Штавише, на консултацијама дечије психијатрије су само мали дечаци, чији је развој много тежи. Неки научници ову промену објашњавају биологијом. Комбинација КСКС хромозома би била стабилнија, јер би промена на једном Кс могла бити компензована другим Кс. Комбинација КСИ би била у еволуционој тешкоћи. Додајте томе главну улогу тестостерона, хормона смелости и покрета, а не агресије, како се често верује. ”Силвијан Агацински, филозоф, такође је изразила резерву. „Ко данас не каже да је све конструисано и вештачко, оптужују се да је „природњак“, да све своди на природу и биологију, што нико не каже! »(Хришћанска породица, јун 2012).
У октобру 2011. године, пред Делегацијом за женска права Народне скупштине, Франсоаз Еритије, велика личност у антропологији, изнела је аргумент да стандарди, изражени мање-више свесно, имају значајан утицај на родни идентитет појединаца. Она даје неколико примера који поткрепљују своју демонстрацију. Тест моторичких способности, прво, спроведен на бебама од 8 месеци ван присуства мајке, а затим у њеном присуству. У недостатку мајки, деца се приморавају да пузе по нагнутој равни. Девојке су безобзирније и пењу се на стрмије. Потом се позивају мајке и морају саме да подесе нагиб табле према процењеним капацитетима деце. Резултати: прецењују за 20° капацитете својих синова и потцењују за 20° капацитете својих ћерки.
С друге стране, романописац Ненси Хјустон објавила је у јулу 2012. књигу под насловом „Одрази у мушком оку” у којој је иритирају постулати о „друштвеном” полу, тврди да мушкарци немају исте жеље и исте жеље. сексуално понашање као жене и да ако жене желе да удовоље мушкарцима, то није путем отуђења.Родна теорија би, према њеним речима, била „анђеоско одбацивање наше животињскости“. Ово је одјек напомена Франсоазе Еритије пред парламентарцима: „Од свих животињских врста, људи су једини где мужјаци ударају и убијају своје женке. Такво расипање не постоји у животињској „природи“. Убиствено насиље над женкама унутар сопствене врсте је производ људске културе, а не њене животињске природе”.
То нам свакако не помаже да се одлучимо о пореклу неумереног укуса дечака за аутомобиле, али нас подсећа у којој мери су у овој расправи честе замке да успемо да идентификујемо део културног и природног.