Садржај
Не, не говорим о томе колико људи сада зна за постојање таквог фотографа, не о томе како је изложба престала са радом, а не о томе да ли је садржавала дечју порнографију (по свему судећи није). После три дана расправе, тешко да ћу рећи нешто ново, али је корисно као закључак формулисати питања која нам је овај скандал поставио.
Ова питања нису уопште о деци, голотињи или креативности, већ конкретно о овој изложби „Без стида“ у Москви, у Центру за фотографију браће Лумијер, оним фотографијама Џока Стерџеса које су биле представљене на њој, и о оним људима који (нису) ) види их , односно сви ми. На ова питања још немамо задовољавајући одговор.
1.
Да ли фотографије наносе психолошку штету моделима које приказују?
Ово је можда кључно питање ако овој причи приступимо са становишта психологије. „Деца одређеног узраста не могу бити у потпуности одговорна за своје поступке; њихов осећај за личне границе је још увек нестабилан, па су стога веома виктимизовани“, каже клинички психолог Елена Т. Соколова.
Од тела детета не треба правити еротски предмет, то може довести до хиперсексуализације у раном узрасту. Осим тога, никакав договор између детета и његових родитеља не може узети у обзир какве ће емоције ове слике изазвати у њему док одраста, да ли ће постати трауматично искуство или ће остати природни део животног стила његове породице.
Може се тврдити, као што то чине неки психолози, да сам чин фотографисања не нарушава границе и није ни на који начин насилан, чак ни благ, с обзиром на то да су Стургесови модели живели у нудистичким заједницама и провели топлу сезону голи. Нису се скидали за снимање, нису позирали, већ су једноставно дозволили да их сними особа која је живела међу њима и коју су дуго добро познавали.
2.
Како се гледаоци осећају када гледају ове фотографије?
А овде, по свему судећи, има толико сензација колико и људи. Спектар је изузетно широк: дивљење, мир, уживање у лепоти, враћање сећања и осећања из детињства, интересовање, радозналост, огорчење, одбијање, сексуално узбуђење, бес.
Неки виде чистоту и радују се што се тело може приказати не као предмет, други осећају објективизацију у погледу фотографа.
Неки виде чистоту и радују се што се људско тело може приказати и перципирати не као објекат, други осећају објективизацију, суптилну изопаченост и нарушавање граница у погледу фотографа.
„Око савременог грађанина града је донекле култивисано, глобализација нас је довела до веће писмености у погледу развоја деце, а већина нас, попут западног културног посматрача, прожета је психоаналитичким алузијама“, размишља Елена Т. Соколова. . "А ако не, онда би наша примитивна чула могла директно да реагују."
Највише изненађује то што неки коментатори покушавају да оспоре стварност туђих осећања, не верују утисцима, речима других људи., сумњиче једни друге за лицемерје, варварство, сексуалну изопаченост и друге смртне грехе.
3.
Шта се дешава у друштву у коме се таква изложба одвија несметано?
Видимо две тачке гледишта. Једна од њих је да у таквом друштву нема важнијих табуа, нема моралних граница и све је дозвољено. Ово друштво је дубоко болесно, није у стању да заштити од пожудних очију оно најбоље и најчистије у њему — децу. Неосетљива је на трауме нанете дечјим моделима и повлађује људима са нездравим склоностима који журе на ову изложбу јер задовољавају њихове основне инстинкте.
Друштво у коме је таква изложба могућа верује себи и верује да одрасли себи могу приуштити да доживе другачија осећања.
Постоји још једна тачка гледишта. Друштво у коме је таква изложба могућа има поверења у себе. Верује да одрасли слободни људи могу себи приуштити да доживе различита осећања, чак и она најконтрадикторнија, чак и застрашујућа, да их схвате и анализирају. Такви људи умеју да схвате зашто су ове слике провокативне и какве реакције изазивају, да одвоје сопствене сексуалне фантазије и импулсе од непристојних поступака, голотињу од голотиње на јавним местима, уметност од живота.
Другим речима, друштво у целини себе сматра здравим, просвећеним и не сматра свакога ко дође на изложбу латентним или активним педофилима.
4.
А шта рећи о друштву где је пропао покушај да се оваква изложба одржи?
И овде, што је сасвим природно, постоје и две тачке гледишта. Или је ово друштво искључиво морално целовито, чврсто у својим уверењима, прави разлику између добра и зла, одбацује сваки наговештај сексуалне експлоатације деце и свим силама штити дечију невиност, чак и ако је реч о деци из друге земље која су одрасла у другој култури. Сама чињеница приказивања нагог дечјег тела у уметничком простору делује неприхватљиво из етичких разлога.
Или је ово друштво изузетно лицемерно: оно само по себи осећа дубоку изопаченост
Или је ово друштво изузетно лицемерно: у себи осећа дубоку изопаченост, уверено је да су значајан део његових грађана педофили, па му је због тога неподношљиво да гледа ове слике. Они изазивају рефлексну жељу да злостављају децу, а затим и срамоту за ту жељу. Међутим, присталице овог гледишта кажу да негују осећања бројних жртава бројних педофила.
У сваком случају, једини излаз је не видети, не чути, забранити, а у екстремним случајевима и збрисати са лица земље оно што збуњује и узнемирава.
Сва ова питања заслужују размишљање. Упоредите реакције, узмите у обзир околности, изнесите разумне аргументе. Али у исто време, не уздижите индивидуални укус до апсолутног, искрено проверите сопственим моралним осећајем.
И што је најважније, немојте се превише узбуђивати - у сваком смислу.