„Добробит животиња има предност над религијом“, саопштило је данско министарство пољопривреде пошто је ступила на снагу забрана ритуалног клања. Постојале су уобичајене оптужбе за антисемитизам и исламофобију од Јевреја и муслимана, иако су обе заједнице и даље слободне да увозе месо животиња које су заклане на свој начин.
У већини европских земаља, укључујући Велику Британију, сматра се да је хумано само заклати животињу ако је омамљена пре него што јој се пререже гркљан. Муслиманска и јеврејска правила, међутим, захтевају да животиња буде потпуно здрава, нетакнута и свесна у време клања. Многи муслимани и Јевреји инсистирају на томе да брза техника ритуалног клања чува животињу од патње. Али активисти за добробит животиња и њихове присталице се не слажу.
Неки Јевреји и муслимани су огорчени. Група под називом Данисх Халал описује промену закона као „јасно мешање у верске слободе“. „Европски антисемитизам показује своје право лице“, рекао је израелски министар.
Ови спорови заиста могу да расветле наш однос према малим срединама. Сећам се да су страхови од халал клања изражени у Бредфорду 1984. године, халал је проглашен за једну од препрека интеграцији муслимана и за последицу изостанка интеграције. Али оно што је заиста изванредно је потпуна равнодушност према окрутном поступању према животињама које су заклане за секуларне оброке.
Окрутности се протежу током живота узгајаних животиња, док суровост ритуалног клања траје највише неколико минута. Стога жалбе на халал клање пилића и телади узгајаних на фармама изгледају као монструозни апсурд.
У данском контексту то је посебно евидентно. Индустрија свиња храни скоро све у Европи који нису Јевреји или муслимани, она је монструозни мотор свакодневне патње, упркос омамљењу пре клања. Нови министар пољопривреде Дан Јоргенсен је приметио да на данским фармама угине 25 прасића дневно – немају времена ни да их пошаљу у кланицу; да половина крмача има отворене ране, а 95% сурово одсече реп, што је по прописима ЕУ противзаконито. Ово се ради зато што свиње гризу једна другу док су у скученим кавезима.
Ова врста окрутности сматра се оправданом јер се свињарима зарађује. Врло мали број људи ово види као озбиљан етички проблем. Постоје још два разлога за иронију у вези са данским случајем.
Прво, земља је недавно била у центру међународног гнева због клања жирафе, потпуно хумане, а онда су уз помоћ њеног леша прво студирали биологију, а онда нахранили лавове, који су у томе сигурно уживали. Овде је питање колико су зоолошки вртови уопште хумани. Наравно, Маријус, несрећна жирафа, живео је кратак живот бескрајно бољи и занимљивији од било које од шест милиона свиња које се сваке године рађају и заклају у Данској.
Друго, Јоргенсен, који је спровео забрану ритуалног клања, у ствари је најгори непријатељ сточарских фарми. Он је у низу чланака и говора навео да данске фабрике треба да буду чисте и да је тренутна ситуација неподношљива. Он барем разуме лицемерје напада само окрутност околности смрти животиње, а не све реалности његовог живота.