Данце Мерсаулт, контра-истрага, писац Камел Дауд описује антихероја од Странац, који је и убица Арапа, као биће “заробљени на острву"А ко је"роди са генијалношћу као самозадовољни папагај“. Овде је у питању, за алжирског писца, описивање личне сатисфакције Мерсоовог лика, која, штавише, иде, чак, све до сума... Убица којег је, међутим, историја прославила лепотом језика, захваљујући филтеру писања Албера Камија... Заправо, није увек лако знати како реаговати, када си пред неким самозадовољним, то је, у другом прихватању овог појма, суочити се са неким ко клима главом. нашим укусима и осећањима да нам угоди.

написао је латински писац Теренце Андриан, у Картагини, око 185. до 159. пре Христа: „Ласкање, истина болесно рођење", односно : "Самозадовољство ствара пријатеље, искреност рађа мржњу“. Па ипак: нешто што се ради из самозадовољства, у стварности се спроводи или испољава само из учтивости, али није ни истинито, ни дубоко, ни осећано. Самозадовољство се тада дефинише као расположење ума онога ко настоји да угоди прилагођавајући се нечијим укусима или жељама.

Можемо ли, дакле, сматрати да би пријатељство могло произаћи из таквог израза лажи, из таквог фасадног става? Чини се, у ствари, далеко од правог пријатељства, које жели да буде искрено, које захтева да будемо дубински са другим. Што такође захтева да се изразимо онаквим какви јесте, да умемо да саслушамо другог а да га не лажемо, нити да му дамо нетачан или фалсификован одраз самог себе. И тако, ово пријатељство како га описује Теренс би било само фиктивно, а у стварности, право пријатељство мора бити у стању да дозволи било коме да свом пријатељу, без претварања и без лажног дивљења, каже своје грешке и своје мане. : што је, за вољену особу, за интимну, једина могућност да истински напредују.

Али у свакодневном животу ретко смо жртве самозадовољства које иде толико далеко да прикријемо злочин... Радије бисмо били потенцијалне жртве ситне свакодневне ситничавости, комплимената лишених дубине и реалности. Овде је један савет: да се не препуштате лакоћи комплимената који се износе без устезања, без оштрине.

Још штетније је, можда, самозадовољство оца или мајке према својој деци, које код овог родитеља изазива снисходљивост која је врло често кривична, па и опасна за добар развој детета. Овде ћемо се подсетити улоге Суперега у свој њеној сложености, који ће, играјући улогу интеграције родитељског ауторитета, бити супротан сваком облику самозадовољства, овде схваћеног као вишак попустљивости. Родитеља се мора вратити да се суочи са својом одговорношћу, јер је у питању учење деце границама. Међутим, постављање граница се састоји, пре свега, у томе да им се каже не, у постављању оквира.

Коначно, суочени са самозадовољним чином који је само претерано испољавање учтивости, али апсолутно није истина, нити дубина, а још мање израз правог осећања, предлажемо овај чин интимног отпора: сачувајте његову аутентичност, не дајте се заваравати. по изгледу, нити по лажним комплиментима. Можда, такође, можемо да натерамо самозадовољну особу да сама схвати овај недостатак праведности према другима, ову лажност у свом ставу и својим речима? И, онда, дозволите јој да у себи оживи питање квалитета својих веза са другим.

Можда бисмо могли да употребимо и донекле познати израз: „Не смемо дозволити да нас поједу“, који је редовно издавао свештеник Жан Кастелен, ветеран Другог светског рата. Након тога, поставши захтеван и посвећен капелан, Жан Кастелен је тако позвао на сталну будност, предложио је да се упусти у дубок и свакодневни отпор, водећи сваког да иде ка својој истинској аутентичности. Укратко, позвао је да се не заварава сиренама појављивања. Да остане аутентичан. Веран себи као својим вредностима.