Сумирајући дугогодишњи рад, у коме је било налаза интуиције, истраживања и лечења, творац психогенеалогије Ен Анселин Шуценбергер говори о њеној методи и о томе колико му је било тешко да добије признање.
Психологије: Како сте дошли до психогенеалогије?
Ен Анселин Шуценбергер: Измислио сам термин „психогенеологија“ раних 1980-их да бих својим студентима психологије на Универзитету у Ници објаснио шта су породичне везе, како се преносе и како ланац генерација генерално „функционише“. Али то је већ био резултат одређених истраживања и резултат мог двадесетогодишњег клиничког искуства.
Да ли сте прво стекли класично психоаналитичко образовање?
АА Ш .: Не баш. Почетком 1950-их, након завршетка студија у Сједињеним Државама и повратка у домовину, желео сам да разговарам са антропологом. Одабрао сам за психоаналитичара специјалисту ове области, директора Музеја човека Роберта Џесена, који је раније радио као лекар на експедицијама на Северни пол. У извесном смислу, он ми је отворио врата у свет међугенерацијских односа, говорећи ми о овом ескимском обичају: ако човек погине у лову, његов део плена иде његовом унуку.
Роберт Џесен је рекао да је једног дана, улазећи у иглу, са великим изненађењем чуо како се домаћица с поштовањем окренула ка својој беби са речима: „Деда, ако дозволиш, позваћемо овог странца да једе са нама. И неколико минута касније поново му је причала као дете.
Ова прича ми је отворила очи за улоге које добијамо, с једне стране, у сопственој породици, ас друге стране, под утицајем наших предака.
Сва деца знају шта се дешава у кући, а посебно шта је скривено од њих.
Онда, после Џесена, било је Франсоаз Долто: у то време се сматрало добром формом, пошто сте већ завршили своју анализу, да и то погледате.
И тако дођем у Долто, и прво што ме она замоли да испричам о сексуалном животу мојих прабака. Одговарам да немам појма о овоме, пошто сам своје прабаке затекао већ удовице. А она прекорно: „Сва деца знају шта се дешава у кући, а посебно шта им се крије. Тражити…"
И на крају, трећа важна тачка. Једног дана ме је пријатељица замолила да упознам њеног рођака који је умирао од рака. Отишао сам до њене куће и у дневној соби видео портрет једне веома лепе жене. Испоставило се да је то мајка пацијента, која је умрла од рака у 34. години. Жена којој сам дошао тада је била истих година.
Од тог тренутка почео сам да обраћам посебну пажњу на датуме годишњица, места догађаја, болести... и њихово понављање у ланцу генерација. Тако је настала психогенеалогија.
Каква је била реакција психоаналитичке заједнице?
АА Ш .: Психоаналитичари ме нису познавали, а неки људи су вероватно мислили да сам сањар или лудак. Али нема везе. Мислим да ми нису једнаки, уз неколико изузетака. Радим групне анализе, бавим се психодрамом, радим ствари које они презиру.
Не уклапам се у њих, али није ме брига. Волим да отварам врата и знам да ће психогенеалогија показати своју ефикасност у будућности. А онда, ортодоксни фројдизам се такође мења током времена.
Истовремено, наишли сте на невероватно интересовање јавности...
АА Ш .: Психогенеалогија се појавила у време када се све више људи заинтересовало за своје претке и осетило потребу да пронађу своје корене. Међутим, чак ми је жао што су се сви толико занели.
Данас свако може да тврди да користи психогенеалогију без озбиљне обуке, која би требало да обухвата и високо специјализовано образовање и клинички рад. Неки су толико неупућени у овој области да праве велике грешке у анализи и тумачењу, одводећи своје клијенте на криви пут.
Those who are looking for a specialist need to make inquiries about the professionalism and qualifications of people who undertake to help them, and not act on the principle: «everyone around him goes, I will go too.»
Да ли осећате да вам је одузето оно што вам је по праву?
АА Ш .: Да. А користе ме и они који примењују мој метод а да не разумеју његову суштину.
Ideas and words, being put into circulation, continue to live their own lives. I have no control over the use of the term «psychogeneology.» But I would like to reiterate that psychogenealogy is a method like any other. It is neither a panacea nor a master key: it is just another tool to explore your history and your roots.
No need to oversimplify: psychogenealogy is not about applying a certain matrix or finding simple cases of recurring dates that do not always mean something in and of themselves — we risk falling into an unhealthy “coincidence mania”. It is also difficult to engage in psychogenealogy on your own, alone. The therapist’s eye is needed to follow all the intricacies of thought associations and reservations, as in any analysis and in any psychotherapy.
Успех вашег метода показује да многи људи не налазе своје место у породици и пате од тога. Зашто је тако тешко?
АА Ш .: Зато што нас лажу. Јер неке ствари су скривене од нас, а ћутање за собом повлачи патњу. Зато морамо покушати да схватимо зашто смо заузели баш ово место у породици, пратимо ланац генерација у којима смо само једна од карика и размислимо како да се ослободимо.
Увек дође тренутак када треба да прихватите своју историју, породицу коју сте добили. Не можете променити прошлост. Можете се заштитити од њега ако га познајете. То је све. Иначе, психогенеалогију занимају и радости које су постале прекретнице у животу породице. Копање у својој породичној башти није да себи нагомилате невоље и патњу, већ да се носите са њима ако то нису урадили преци.
Па зашто нам је потребна психогенеалогија?
АА Ш .: To say to myself: “No matter what happened in my family past, no matter what my ancestors did and experienced, no matter what they hide from me, my family is my family, and I accept it because I cannot change «. Working on your family past means learning to step back from it and take the thread of life, your life, into your own hands. And when the time comes, pass it on to your children with a calmer soul.