Наша одлука се може предвидети неколико секунди пре него што помислимо да смо је донели. Да ли смо заиста лишени воље, ако се наш избор заиста може унапред предвидети? Није тако једноставно. На крају крајева, права слободна воља је могућа уз испуњење жеља другог реда.
Многи филозофи верују да имати слободну вољу значи деловати по сопственој вољи: деловати као иницијатор својих одлука и бити у стању да те одлуке спроведе у дело. Желео бих да наведем податке два експеримента који могу, ако не преокренути, онда барем пољуљати идеју о сопственој слободи, која је одавно усађена у нашим главама.
Први експеримент осмислио је и поставио амерички психолог Бенџамин Либет пре више од четврт века. Од волонтера је затражено да направе једноставан покрет (рецимо, подигну прст) кад год пожеле. Снимани су процеси који се одвијају у њиховим организмима: кретање мишића и, посебно, процес који му претходи у моторичким деловима мозга. Испред испитаника је био бројчаник са стрелицом. Морали су да се сете где је стрела била у тренутку када су донели одлуку да подигну прст.
Прво долази до активације моторичких делова мозга, а тек након тога долази до свесног избора.
Резултати експеримента постали су сензација. Поткопали су нашу интуицију о томе како функционише слободна воља. Чини нам се да прво донесемо свесну одлуку (на пример, да подигнемо прст), а затим се то преноси на делове мозга који су одговорни за наше моторичке одговоре. Ови други активирају наше мишиће: прст се подиже.
Подаци добијени током експеримента Либет указали су да таква шема не функционише. Испоставља се да прво долази до активације моторичких делова мозга, а тек након тога долази до свесног избора. Односно, радње човека нису резултат његових „слободних“ свесних одлука, већ су унапред одређене објективним неуронским процесима у мозгу који се дешавају и пре фазе њихове свести.
Фазу свести прати илузија да је иницијатор ових радњи сам субјект. Да употребимо аналогију позоришта лутака, ми смо као полулутке са обрнутим механизмом, које у својим поступцима доживљавају илузију слободне воље.
Почетком КСНУМКС века у Немачкој је спроведена серија још занимљивијих експеримената под вођством неуронаучника Јохн-Дилан Хаинеса и Цхун Сионг Суна. Испитаници су замољени да у било ком погодном тренутку притисну дугме на једном од даљинских управљача, који су им били у десној и левој руци. Паралелно, испред њих су се на монитору појавила слова. Испитаници су морали да запамте које се слово појавило на екрану у тренутку када су одлучили да притисну дугме.
Томографом је снимљена неуронска активност мозга. На основу података томографије, научници су направили програм који би могао да предвиди које дугме ће особа изабрати. Овај програм је могао да предвиди будуће изборе субјеката, у просеку, 6-10 секунди пре него што су донели тај избор! Добијени подаци су били прави шок за оне научнике и филозофе који су заостајали за тезом да човек има слободну вољу.
Слободна воља је помало као сан. Када спавате, не сањате увек
Па јесмо ли слободни или нисмо? Мој став је следећи: закључак да немамо слободну вољу не почива на доказу да је немамо, већ на мешању појмова „слободне воље“ и „слободе деловања“. Моја је тврдња да су експерименти које спроводе психолози и неуронаучници експерименти о слободи деловања, а не о слободној вољи уопште.
Слободна воља је увек повезана са рефлексијом. Са оним што је амерички филозоф Хари Франкфурт назвао „жељама другог реда“. Жеље првог реда су наше непосредне жеље које се односе на нешто конкретно, а жеље другог реда су посредне жеље, могу се назвати жељама о жељама. Објаснићу на примеру.
Ја сам велики пушач 15 година. У овом тренутку свог живота, имао сам жељу првог реда — жељу да пушим. У исто време, доживео сам и жељу другог реда. Наиме: пожелео сам да не желим да пушим. Па сам хтео да престанем да пушим.
Када остваримо жељу првог реда, ово је бесплатна акција. Био сам слободан у својој акцији, шта да пушим — цигарете, цигаре или цигарилосе. Слободна воља наступа када се оствари жеља другог реда. Када сам престао да пушим, односно када сам остварио своју жељу другог реда, то је био чин слободне воље.
Као филозоф, тврдим да подаци модерне неуронауке не доказују да ми немамо слободу деловања и слободну вољу. Али то не значи да нам је слободна воља дата аутоматски. Питање слободне воље није само теоријско. Ово је ствар личног избора сваког од нас.
Слободна воља је помало као сан. Када спавате, не сањате увек. На исти начин, када сте будни, нисте увек вољни. Али ако уопште не користите своју слободну вољу, онда сте некако заспали.
Да ли желите да будете слободни? Затим користите рефлексију, водите се жељама другог реда, анализирајте своје мотиве, размислите о концептима које користите, размишљајте јасно, и имаћете веће шансе да живите у свету у коме човек нема само слободу деловања, али и слободна воља.