Слободно време је релативно новији концепт. Пред крај 1880. века, Французи практично нису знали за одмор, тек 1906. се појавио чувени „дан одмора“, посебно посвећен Божијем времену, затим 1917. да недеља није постала државни празник и 1945. тако да је то суботње поподне и за жене (углавном да се „припреме за недељу свог мужа”). Овај стари модел дестабилизује долазак плаћених празника који је забринуо раднике: у то време смо остајали код куће када смо били болесни или незапослени. Време које не преноси машту, слободно време, појављује се пре свега као морбидно, мучно време. Из КСНУМКС-а је стварно рођено слободно време. 

Често се сумња да слободно време води у нерад, празнину, лењост. Неки аутори као што је Мицхел Лаллемент сматрају да његово повећање током протеклих деценија није резултирало развојем слободних или грађанских активности, већ проширењем времена изван посла: људима треба више времена да ураде исто. Ово свакако није без везе са чињеницом да су услови рада, из разних разлога, постали тежи. Међутим, потребно је узети у обзир последице многих фактора као што су продужење школовања деце и равноправно професионално улагање оба супружника, де фацто повећавајући потребу за временом посвећеним активностима и одржавању домаћинства.

У почетку посматран као временски простор „без ограничења” и „слободног избора појединца пар екцелленце”, парадоксално постаје све рестриктивнији. Истраживања показују да је значај слободног времена знатно порастао, како повећањем просечног животног века појединца, тако и потенцијалом за развој који оно нуди, а да не говоримо о друштвеним неједнакостима које га могу карактерисати. Породични живот је такође постао сложенији под дејством диверзификације сфера делатности његових чланова, фрагментације животних простора и све веће дисоцијације између места становања и места професионалне делатности. и школа. Све већа индивидуализација овог слободног времена ће на крају довести до напетости са реперкусијама у смислу квалитета живота и захтевањем прилагођавања времена посвећеног дому и породици. 

Истраживање ИНСЕЕ из 1999. године показало је да је просечно слободно време дневно за Французе било 4 сата и 30 минута, а да је половина овог времена била посвећена телевизији. Време проведено у друштвеним активностима било је само 30 минута дневно, пре читања или одласка у шетњу.

Друго истраживање ЦРЕДОЦ-а из 2002. године показало је да су Французи углавном били веома заузети.

На питање, " Које од наведеног те најбоље описује? “, 56% се определило за “ Ви сте веома заузети »Против 43% за« Имате пуно слободног времена “. Људи који су посебно задовољни временом које имају су углавном пензионери, државни службеници, људи који живе сами или живе у двочланом домаћинству.

На питање" да се од вас тражи да бирате између побољшања услова плаћања и смањења радног времена, на пример у виду додатног одсуства, шта бисте изабрали? », 57% је изјавило да им је драже побољшање услова надокнаде него смањење радног времена у анкети из 2006. године.

Данас је у Француској просечан животни век око 700 сати. Проводимо око 000 сати радећи (у поређењу са скоро 63 у 000), што значи да је слободно време сада више од половине нашег живота када одузмемо и време проведено на спавању. 

Данас је то другима врло тешко признатидосадно нам је. Неки такође тврде да им никада није досадно. Да ли под тим треба да разумемо да они никада не одлазе „с времена на време“? Да „убијају време“ чим му досада покаже на врх носа? Зашто желиш да побегнеш од досаде, а камоли да се њоме похвалиш? Шта он крије? Шта он открива што је толико важно да по сваку цену желимо да га уловимо? До којих открића бисмо дошли када бисмо пристали да прођемо кроз досаду, попут путовања?

Многи уметници и терапеути имају предлог за одговор:досада дубоко, тестирано „до краја“ имало би вредност која је понекад креативна, понекад искупљујућа, па чак и лековита. Више од тешког терета за ношење, то би била непроцењива привилегија: одвајање времена.

Једна од песама Пола Валерија под насловом „Палмес“ сажима идеју према којој досада, под условом да је продубљена, држи неслућене ресурсе у резерви. Нема сумње да је аутору било досадно пре него што га је написао…

Ти дани који ти се чине празнима

И изгубљен за универзум

Имати похлепне корене

Који раде пустиње

Дакле, да ли је довољно бити досадно да бисте били креативни? Делфин Реми прецизира: „ није довољно бити досадан „као мртав пацов“, већ, можда, научити да се краљевски досађује, као досада краља без забаве. То је уметност. Уметност краљевске досаде такође има име, зове се: филозофија. »

Нажалост, све мање људи одваја време да им буде досадно. Већина сада трчи након слободног времена. Трудимо се да испунимо време које покушавамо да ослободимо…” Оковани обавезама које себи дајете, постајете талац себе, каже Пјер Талек. Празно! Сартр је већ подвукао ову илузију замишљања да се жели одморити док смо стално узнемирени. Међутим, ова унутрашња узнемиреност, која резултира овом неспособношћу да остане на месту себе, увек желећи да заузме време, завршила би се губитком. 

« Моја омиљена забава је да пустим да време пролази, да имам времена, да одвојим време, да губим време, да живим утабаним путем » Францоисе Саган

« Слободно време за младе може бити време слободе, радозналости и игре, посматрања онога што их окружује, као и откривања других хоризоната. Не би требало да буде време за напуштање […]. » Франсоа Митеран

« Није радно време, већ слободно време оно што мери богатство » Маркс

« Јер слободно време није „право на лењост“, то су тренуци акције, иновације, сусрета, стварања, потрошње, путовања, чак и производње. » Јеан Виард