Као што смо укратко објаснили у листу о физиологији иу презентацији Три Ризнице живота, Шен или Духови (што се такође преводи Свешћу) представљају духовне и психичке силе које нас оживљавају и које се манифестују. кроз наша стања свести, нашу способност кретања и размишљања, наш темперамент, наше тежње, наше жеље, наше таленте и наше способности. Духови заузимају важно место у процени узрока неравнотеже или болести и у избору радњи које имају за циљ да се пацијент врати у боље здравље. У овом листу ћемо понекад користити једнину, понекад множину када говоримо о Духу или Духовима, кинески концепт Шена подразумева и јединство свести и мноштво сила које је хране.

Концепт Шена потиче из анимистичких веровања шаманизма. Таоизам и конфучијанизам су побољшали овај поглед на психу, чинећи га компатибилним са системом кореспонденције пет елемената. Након тога, концепт Шена је доживео нове трансформације, суочен са учењем будизма, чије је усађивање било запањујуће у Кини на крају династије Хан (око 200. године нове ере). Из ових више извора рођен је оригинални модел специфичан за кинеску мисао.

Суочен са развојем савремене психологије и неурофизиологије, овај модел, који је до данас сачувала традиционална кинеска медицина (ТЦМ), може изгледати помало поједностављено. Али ова једноставност се често покаже као предност, јер омогућава терапеуту да успостави клиничке везе између физичког и психолошког без потребе да савлада сложено знање. Како клиничар ради углавном на физичком нивоу са пацијентом, он интервенише само индиректно на психичком нивоу. Међутим, предузета регулација ће имати позитивне реперкусије на емоционалном и психичком нивоу: тако, распршивањем слузи, тонирањем крви или смањењем вишка топлоте, терапеут ће моћи да смири, разјасни или ојача Дух, који врати. да смањи анксиозност, промовише сан, просветли изборе, мобилише снагу воље итд.

Психичка равнотежа

Уско повезан са физичким здрављем, добра психичка равнотежа омогућава да се правилно сагледа стварност и да се у складу с тим понаша. Да би се постигла ова тачност, ТЦМ нуди здрав начин живота где је важно да водите рачуна о свом држању тела, свом дисању, циркулацији ваше оригиналне енергије (ИуанКи) – између осталог на нивоу сржи и мозга – и да вежбате Ки Гонг и медитација. Као и Ки, Шен мора да тече слободно ако желите да будете потпуно свесни стварности како у свом телу тако иу свом окружењу.

Традиционална визија описује колегијалност између вишеструких психичких компоненти које се називају духовима. Они потичу из макрокосмоса Небо-Земља. У тренутку зачећа, део универзалног Духа (ИуанСхен) је оваплоћен да доживи, за цео живот, могућности формалног и материјалног света, чинећи тако наш индивидуални Дух. Када се овај пакет ИуанСхен-а повеже са Есенцијама које преносе наши родитељи, он „постаје човек“ и одређује се да испуни своје људске функције. Тако формирани људски духови (који се називају и Гуи) састоје се од две врсте елемената: првог карактеришу њихове телесне функције, По (или телесна душа), другог са психичким функцијама, Хуна (психичка душа).

Одатле, наш индивидуални Дух се развија кроз мисао и акцију, ослањајући се на пет чула и постепено интегришући проживљена искуства. Неколико врло специфичних функционалних компоненти интервенише у развоју ове свести: идеја (Ии), мисао (Схи), способност планирања (Иу), воља (Зхи) и храброст (такође Зхи).

Активност свих ових психичких компоненти (описаних у наставку) заснива се на интимном односу, истинској симбиози, са унутрашњим органима (органима, сржи, мозгу итд.). Толико да Кинези под именом „психовисцерални ентитети“ (БенСхен) означавају ове ентитете, и физичке и психичке, који се брину о Есенцијама и који одржавају окружење погодно за изражавање Духова.

Дакле, Теорија пет елемената повезује сваки орган са одређеном психичком функцијом:

• Правац БенСхена се враћа Духу срца (КсинСхен) који означава управљање, глобалну свест, омогућену колегијалним, комбинованим и комплементарним деловањем различитих психовисцералних ентитета.
• Бубрези (Схен) подржавају вољу (Зхи).
• У Јетри (Ган) се налази Хун (психичка душа).
• Слезина/панкреас (Пи) подржава Ии (интелект, мисао).
• У плућа (Феи) се налази По (телесна душа).

Равнотежа произилази из хармоничног односа између различитих аспеката психовисцералних ентитета. Важно је напоменути да ТЦМ не сматра да мисао и интелигенција припадају искључиво мозгу и нервном систему као у западној концепцији, већ да су интимно повезани са свим органима.

Хун и По чине почетну и унапред одређену компоненту нашег Духа и пружају нам основну личност и јединствену телесну индивидуалност.

Хун (психичка душа)

Термин Хун је преведен као Психичка душа, јер функције ентитета који га чине (три на броју) постављају основе психе и интелигенције. Хуни су повезани са Покретом дрвета који представља идеју покретања, раста и прогресивног одвајања материје. То је слика биљака, живих организама – дакле покретаних својом вољом – укорењених у Земљи, али чији се цео ваздушни део уздиже ка светлости, Топлини и Небу.

Хуни, повезани са Небом и његовим стимулативним утицајем, су примитивни облик наших Духова који теже да се афирмишу и да се развијају; од њих потиче интуитивна интелигенција и спонтана радозналост карактеристична за децу и оне који остају млади. Они такође дефинишу нашу емоционалну осетљивост: у зависности од равнотеже три Хуна, бићемо склонији да се фокусирамо на ум и разумевање, или на осећања и осећања. Коначно, Хуни дефинишу нашу снагу карактера, нашу моралну снагу и снагу афирмације наших тежњи које ће се манифестовати током целог живота.

Иди од Хуна (урођеног) до Шена (стеченог)

Чим почне емоционални и когнитивни развој детета захваљујући експериментисању његових пет чула, интеракцији са околином и открићу које оно постепено чини од себе, Дух срца (КсинСхен) почиње свој развој. Овај Дух срца је свест која:

• развија кроз мисао и памћење искустава;
• испољава се у живости рефлекса као у рефлексивном деловању;
• снима и филтрира емоције;
• активан је током дана и у мировању током спавања.

Хуни су стога поставили основе Духа Срца. Постоји између Хуна и Шена, између Душе и Духа, као дијалог који би се одвијао између урођеног и стеченог, природног и договореног, спонтаног и рефлектованог или несвесног и свесног. Хуни су непроменљиви аспекти Духа, они се изражавају чим утиша ум и разум, они надилазе оно што је обликовано образовањем и друштвеним учењем. Сви велики квалитети бића клијају у Хуну (психичка душа), али само Шен (Дух) дозвољава њихов опипљив развој.

Хуни су повезани са Јетром, одражавајући блиску везу уочену између стања овог органа (осетљивог на емоције, алкохол, дроге и стимулансе) и способности појединца да одржи исправан израз Хуна. . Постепено, од рођења до доба разума, Хуни, након што су своју оријентацију дали духовима, могу им оставити све место које заслужују.

По (телесна душа)

Седам По чине нашу телесну Душу, јер је њихова функција да брину о изгледу и одржавању нашег физичког тела. Они се односе на симболику Метала чији динамизам представља успоравање и згушњавање онога што је било суптилније, што доводи до материјализације, до појаве форме, тела. По нам даје утисак да смо различити, одвојени од осталих компоненти универзума. Ова материјализација гарантује физичко постојање, али уводи неизбежну димензију ефемерног.

Док су Хуни повезани са Небом, По се односе на Земљу, на оно што је облачно и грубо, на размену са околином и на елементарне покрете Ки-а који улази у тело у облику ваздуха и ваздуха. Храна која се декантује, користи и затим ослобађа као остатак. Ови покрети Ки-а су повезани са физиолошком активношћу изнутрица. Омогућавају обнављање Есенција које су неопходне за одржавање, раст, развој и репродукцију организма. Али, без обзира на напоре Поа, истрошеност Есенција ће неизбежно довести до старења, сенилности и смрти.

Након што је дететово тело током прва три месеца интраутериног живота дефинисало као виртуелни калуп, По, као телесна душа, остаје повезан са плућима, у крајњој линији одговорним за живот који почиње првим дахом при рођењу и завршава се последњи дах у смрти. Изван смрти, По остаје везан за наше тело и наше кости.

Знаци неравнотеже Хуна и Поа

Ако су Хун (Психичка душа) ван равнотеже, често откривамо да се особа осећа лоше због себе, да више не може да се носи са изазовима, да оклева око своје будућности или да јој недостаје. храбрости и убеђења. Временом може наступити велики психички стрес, као да појединац више није свој, да се више не препознаје, да више не може да брани оно што му је важно, изгубио је жељу за животом. С друге стране, слабост По (телесне душе) може дати знаке као што су стање коже или изазвати емоционалне сукобе који спречавају да енергија слободно тече у горњи део тела и горњим удовима, а све то често прати дрхтање.

Да би се развила, глобалној свести, Духу срца, потребно је пет чула, а посебно два психовисцерална ентитета: Ји и Џи.

Ии, или способност за идеју, је алат који духови користе да уче, манипулишу идејама и концептима, играју се језиком и визуелизују телесне покрете и акције. Омогућава анализу информација, проналажење значења у њима и припрему за памћење у облику концепата за вишекратну употребу. Јасноћа ума, неопходна за ефикасност Ии, зависи од квалитета хранљивих материја које производи дигестивни систем и сфера слезине/панкреаса. Ако су, на пример, крв или телесне течности слабијег квалитета, Ии ће бити погођен, што ће спречити да се духови ефикасно манифестују. Због тога је способност идеја (чак и ако у почетку потиче од интелигенције коју су поставили Хун) повезана са слезином/панкреасом и интегритетом његових функција. Када је слезина/панкреас ослабљен, размишљање постаје збуњено, бриге се појављују, расуђивање је поремећено, а понашање постаје понављајуће, чак и опсесивно.

Зхи је елемент који дозвољава добровољну акцију; пружа могућност да останете фокусирани на завршетак пројекта и да покажете одлучност и издржљивост у напорима потребним за постизање жеље. Зхи је у срцу либида, блиско је повезан са жељама, а то је термин који се такође користи за означавање емоција.

За памћење, духови користе Зхи, ентитет повезан са бубрезима, органом очувања. Међутим, срж и мозак су ти који захваљујући Есенцијама задржавају информације. Ако стечене есенције ослабе, или су срж и мозак потхрањени, памћење и способност концентрације ће опасти. Зхи је стога веома зависан од сфере бубрега која, између осталог, управља урођеним и стеченим есенцијама које потичу како од наследства добијеног од родитеља, тако и од супстанци из околине.

ТЦМ примећује преовлађујућу везу између квалитета Есенција, воље и памћења. Што се тиче западне медицине, занимљиво је приметити да функције есенција бубрега у великој мери одговарају функцијама хормона као што су адреналин и тестостерон, који су моћни стимуланси деловања. Поред тога, истраживања о улози хормона имају тенденцију да покажу да је пад полних хормона укључен у старење, пад интелектуалног капацитета и губитак памћења.

Могли бисмо рећи да Мисао (Ии), Осећање (КсинСхен) и Воља (Зхи) чине централну осовину нашег психичког живота. Унутар ове осе, способност Срца за расуђивање (КсинСхен) мора створити хармонију и равнотежу између наших мисли (Ии) – од најтривијалнијих до најидеалистичкијих – и наших поступака (Зхи) – плодова наше воље. Негујући ову хармонију, појединац ће бити у стању да мудро еволуира и делује најбоље што зна у свакој ситуацији.

У терапијском контексту, практичар мора помоћи пацијенту да поново фокусира ову унутрашњу осу, било помажући мислима (Ии) да пруже јасну перспективу акције коју треба предузети, или јачањем воље (Зхи) тако да се она манифестује . радње које су неопходне за промену, имајући на уму да нема лека без осећања да нађу своје место и свој душевни мир.